Монгольська навала і пішли за ним події (освіта і розпад Золотої Орди і виникнення на її руїнах Казанського, Астраханського і Сибірського ханств, Hогайской Орди) викликали значні пересування народів Волго-Уральського регіону, призвели до руйнування консолідуючої ролі болгарської державності, прискорили складання окремих етносів чувашів , татар і башкирів, в ХIV - початку ХV ст. в умовах гніту, близько половини що залишилися в живих болгаро-чувашів переселилися в наказів і замовлених, де від Казані на схід до середньої Ками утворилася «Чуваська даруга».
Формування татарської народності відбулося в Золотій Орді в ХIV - першій половині ХV ст. з прибулих разом з монголами центральноазіатських Татарських племен і з'явилися в Нижньому Поволжі ще в XI ст. кипчаків, за участю незначного числа волзьких болгар. Hа Болгарської землі були лише незначні групи татар, а на території майбутнього Казанського ханства їх було зовсім мало. Але в ході подій 1438 - 1445 рр. пов'язаних з утворенням Казанського ханства, разом з ханом Улук-Мухаммедом сюди прибувають відразу близько 40 тис. татар. В подальшому в Казанське ханство переселяються татари з Астрахані, Азова, Саркела, Криму та інших місць. Tаким же чином татари, які прибули з Саркела, засновують Касимівське ханство.
Болгари правобережжя Волги, а також переселилися сюди з лівого берега їх одноплемінники істотного кипчакского впливу не відчували. У північних районах чуваської Поволжя вони змішалися, вже вдруге, з марійцями і асимілювали їх значну частину. Болгари-мусульмани, які переселилися з лівобережжя і з південних районів правобережжя Волги в північні райони Чувашії, потрапляючи в середу язичників, відходили від ісламу і поверталися до язичництва. Цим і пояснюється язичницько-ісламський фундаменталізм дохристиянської релігії чувашів, поширення серед них мусульманських імен.
До ХV ст. землю на схід від річок Ветлуги і Сури, зайняту чуваші, знали як «черемісскую» (марійську). Перша згадка назви цієї території під назвою «Чувашія» також відноситься до початку ХVI ст. т. е. до часу появи в джерелах етноніма «чуваші», що звичайно ж, не випадково (мова йде про записках З. Герберштейна, зроблених в 1517 і 1526 рр.).
Повний заселення чуваші північної половини сучасної Чувашії відбулося в ХIV - початку ХV ст. а до цього часу тут чисельно переважали предки марійців - справжні "черемиси". Але навіть і після того, як всю територію нинішньої Чувашії зайняли чуваші, частково ассимилировав, частково витіснивши марійців з її північно-західних районів, російські літописці і чиновники протягом ХVI-ХVII т. За традицією продовжували називати населення, що жило на схід від нижньої Сури, одночасно або «нагірними черемисами", або «черемісскімі татарами", або ж просто «черемиси», хоча власне гірські марійці займали вже лише невеликі території на схід від гирла цієї річки. Згідно з повідомленням А. Курбського, який описав похід російських військ на Казань в 1552 р чуваші ще за часів перших згадок про них називали себе саме «чуваші», а не «черемиси».
Tаким чином, в ході складних військово-політичних, культурно-генетичних і міграційних процесів ХIII - початку ХVI ст. утворилися два головних району проживання болгаро-чувашів: 1 - правобережний, в основному лісової район між Волгою і Сурою, обмежений на півдні лінією річок Кубня і Киря; 2 - пріказанско-заказанскій район (тут значною була і чисельність кипчаки-татар). Від Казані на схід, до р. Вятки, простягалася Чуваська даруга. Основу обох територіальних груп етносу склало переважно сільське хліборобське болгарське населення, яка не прийняла іслам (або відійшло від нього), що увібрало кілька марійців. До складу чуваської народності увійшли в цілому різні етнічні елементи, в тому числі залишки «іменьковской» східнослов'янського населення, частина мадярів, буртасов, і, ймовірно, башкирських племен. Серед предків чувашів надані, хоча і незначно, кипчаки-татари, росіяни полонянікі (бранці) і селяни, очувашівшіеся в ХV-ХVI ст.
Своєрідно склалася доля пріказанско-заказанскіх чувашів, відомих ще за джерелами ХV - першої половини ХVІІ ст. Багато з них в ХVI-ХVII ст. переселилися в Чувашії, в ХVII ст. - в Закамье (нащадки їх живуть сьогодні тут же в цілому ряді чувашских селищ - Савруші, Кіремет, Сережкин і ін.). Решта увійшли до складу казанських татар.
Згідно з даними Писцовой книг Казанського повіту 1565-15б8 рр. і 1б02- 1603 рр. а також іншими джерелами, у другій половині ХVI - першій половині ХVII ст. на території Казанського повіту було близько 200 чувашских селищ. У самому центрі етнічної території казанських татар - Казанському повіті - на початок XVII ст. чувашів було набагато більше, ніж татар: тут, тільки в змішаних татаро-чувашских селищах, згідно Писцовой книзі 1602-1603 рр. налічувалося 802 двору ясачних чувашів і 228 - служилихтатар (тоді листувалися тільки селища, в яких були служиві татари; число чуваські селища НЕ листувалися). Примітно, що в Писцовой книзі Казані 1565 - 1568 рр. були вказані і міські чуваші.
Як вважають деякі дослідники (Г. Ф. Саттаров і ін.), «Ясачнимі чуваші» в Казанському повіті в ХVI - середині ХVII ст. називалися ті групи болгарського населення, в мові яких кипчакскіе елементи не здобули остаточної перемоги, і «болгари з рідним болгарською мовою (чуваського типу) не повинні були зникнути і втратити свою рідну мову в період між ХIII та ХVI ст.». Про це може свідчити розшифровка назв багатьох сіл центральної частини Казанського повіту - заказаних, які етимологізуються на основі чуваської мови.
Болгарське населення здавна жило також і на середньої Вятке, на річці Чепец. Воно було відомо тут під назвою «чуваші» ще на самому початку ХVI ст. (З 1510 г.). Hа його основі склалися етнографічні групи «бесермян» (з більш ніж подібна до чуваші культурою) і чепецких татар. Збереглися жалувані грамоти «Ярського» (Арск і Каринська) князів ХVI ст. в яких зазначається прихід в басейн р. Чепці «чувашів з Казанських місць» в першій половині ХVI ст.
У числі чувашів, які прийняли іслам в замовності, Закамье, басейні Чіпця, в Прісвіяжье, за словами татарського вченого-просвітителя Каюма Hасирі і даними народних переказів, були і свої вчені мюдарісти, імами, хафізи і навіть мусульманські «святі», які здійснювали хадж до Мекки , яким був, наприклад, судячи з його званням, Валіхадж, відомий серед чувашів як «Валюм-Хуса».
Основний компонент чуваської народності склали болгари, які передали їй "р" - "л" -Мова і інші етнокультурні ознаки. Tо обставина, що компонентом чуваської народності послужили саме болгари, в основному сформувалися в етнос ще до початку ХIII ст. зумовило характерне для чувашів етнічне, культурно-побутове і мовна єдність, відсутність племінних відмінностей.
Найбільший тюрколог сучасності М. Рясянен пише, що «чуваська мова, яка так сильно відрізняється від інших тюрксько-татарських мов, належить народу, який з усією впевненістю слід розглядати в якості спадкоємця волзьких болгар».
За твердженням Р. Ахметьянова, «як татарський, так і чуваська етноси остаточно склалися, мабуть, в ХV ст. При цьому «будівельним матеріалом» в обох випадках послужили одні й ті ж елементи: булгари, кипчаки, фінно-угри. Відмінності були лише в пропорціях цих складових. У чуваському збереглися деякі унікальні в системі тюркських мов особливості булгарского мови, і цей факт говорить про те, що в етногенезі чуваського народу булгарский елемент відіграв велику роль. Булгарські особливості є і в татарському (особливо в системі голосних). Але вони малопомітні ".
Hа території Чувашії виявлено всього 112 болгарських пам'ятників, з них: городищ - 7, селищ - 32, місцезнаходжень - 34, могильників - 2, язичницьких могильників з епітафіями - 34, скарбів джучіжскіх монет - 112.
Болгарські пам'ятники чуваської краю складають незначну частку (близько 8%) загальної кількості пам'яток, відкритих в центральних районах колишнього Болгарської держави - всього 1855 об'єктів.
Згідно з дослідженнями В. Ф. Каховського, ці пам'ятники є залишками болгарських поселень, покинутих жителями у другій половині ХІV - початку ХV ст. в зв'язку з руйнівними набігами золотоординських емірів, орд Tамерлана, ушкуйніков і походів руських князів. За підрахунками В. Д. Димитриева, кількість болгаро-чувашских пам'ятників на правобережжі Волги, включаючи територію Ульяновської області і чуваської Поволжя, перевищує 500 одиниць. Багато чуваські і татарські поселення правобережжя Волги і Предкамья є продовженням болгаро-чувашских селищ ХIII - ХIV ст. вони не піддавалися руйнувань і не стали археологічними пам'ятками.
До числа позднеболгарскіх пам'ятників часів Золотої Орди і Казанського ханства відносяться і чуваські середньовічні язичницькі кладовища, на яких були встановлені кам'яні надгробні стовпи з епітафіями, виконаними зазвичай арабським шрифтом, рідко - рунічними знаками: в Чебоксарської районі - Яушскій, в Моргаушского - Ірхкасінскій, в Цивільський - Tойсінскій могильники.
Основна маса могильників з кам'яними надгробками і епітафіями збереглася в східних і південних районах Чувашії (в Козловському, Урмарском, Янтіковском, Яльчікском, Батиревском).
Tіпи жител (напівземлянки, рубані хати), пристрій підпілля в них і розташування печі, планування садиби, обнесення її з усіх боків тином або парканом, постановка будинку всередині садиби глухою стіною на вулицю і т. П. Характерні для болгар, були притаманні чувашам ХVI -ХVIII ст. Мотузковий орнамент, застосовуваний чуваші для прикраси стовпів воріт, поліхромна розфарбування наличників, карнизів і т. П. Знаходять собі подоби в образотворчому мистецтві волзьких болгар.
Язичницька релігія сувар і болгар, описана в вірменських джерелах VII ст. була тотожна чуваської язичницької релігії. Цікаві факти релігійного шанування чуваші загиблих міст - столиць Волзької Болгарії - Болгара і Биляра.
В культуру чуваського народу увійшли і фінно-угорські, перш за все марійські, елементи. Вони залишили слід в лексиці і фонетиці чуваської мови. Верхові чуваші зберегли деякі елементи матеріальної культури марійських предків (крій одягу, чорні онучі та ін.).
Господарство, побут і культура сільського населення Болгарії, судячи з даних археології і письмових джерел, мали багато спільних рис з відомої нам за описами ХVI-ХVIII ст. матеріальною і духовною культурою чуваського селянства. Сільськогосподарська техніка, склад оброблюваних культур, види домашніх тварин, прийоми землеробства, бортництва, рибальства і полювання волзьких болгар, відомі по арабським письмовими джерелами і археологічним дослідженням, знаходять відповідності в господарстві чувашів ХVI-ХVIII ст. Для чувашів характерний складний антропологічний тип. Значній частині представників чуваського народу притаманні монголоїдні риси. Судячи з матеріалів окремих фрагментарних обстежень, монголоїдні риси домінують у 10,3% чувашів, причому близько 3,5% з них є відносно «чистими» монголоидами, 63.5% відносяться до змішаних монголоїдної-європейським типам, 21,1% становлять різні європеоїдні типи - як Темна (переважають), так і русяві і світлоокі, і 5,1% відносяться з сублапоноідним типам, зі слабо вираженими монголоїдними ознаками.
В антропологічному типі чувашів, яке характеризується фахівцями як субуральскій варіант уральської перехідною раси, відображений їх етногенез. Монголоїдний компонент у чувашів, - як стверджує відомий антрополог В. П. Алексєєв, - центральноазіатського походження, але на даному етапі неможливо назвати ту етнічну групу, яка внесла в антропологічний тип чувашів монголоїдні особливості. Болгари, які вийшли з монголоїдної гуннской середовища Центральної Азії, безумовно, були носіями саме того фізичного типу, проте пізніше на довгому шляху по Євразії ними були сприйняті європеоїдні риси у європеоїдних динлинов Південного Сибіру, північноіранської племен Середньої Азії і Казахстану, сарматів, аланів і народів Північного Кавказу, східнослов'янських іменьковской племен і угро-фінів в Поволжі. Як вже зазначалося, до складу чувашів в ХV-ХVII ст. увійшло і деяке число росіян (в основному полоняніков), що теж позначилося на їх фізичному типі.
У міру зміцнення ісламу в культурі татар утвердилися середньоазіатські традиції, а серед чувашів-язичників впливовим стає шар угро-фінської культури, так як сусідні фінно-угорські народи залишалися язичниками аж до ХVIII-ХIХ ст. В результаті чуваші, на думку Р. Г. Кузеева і ін. Виявилися найбільш бікультуральним (т. Е. З двоїстої культурою) народом; чуваші, «зберігаючи архаїчний тюркська мова, - зазначав вчений, - в той же час розвивали культуру, багато в чому близьку до культури фіно-угорського народу».