«... Давати імена дітям не без розбору, або з поверхневим розбором приємних або неприємних звуків і тому подібного, але з думкою про благочестивих предків, яких душі здатні дати дієвий благословення нащадкам, а ще краще з вірою до святих, яких молитви і благословення, без сумніву, добре не ».
Святитель Філарет, митрополит Московський (1783-1867).
«Імена у нас стали вибирати не по-Божому. По-Божому ось як треба. Вибирайте ім'я по святцях: або в який день народиться дитя, або в який хреститься, або в проміжку і дня в три після хрещення. Тут справа буде без всяких людських міркувань, а як Бог дасть, бо дні народження в руках Божих. І гулянки на радощах про народження теж криво пішли. Якщо сдюжаешь, переверни на інший лад і це. Бідним і нужденним роздай, що б варто було витратити на гулянку. І це без всяких міркувань. Яких бідних Бог пошле, тим і роздай. Бог все бачить".
Святитель Феофан, Затворник Вишенський. (1815-1894).
У наш час правила ці не настільки суворі в силу історичних причин. Але церква м'яко і по-батьківськи радить нам, як треба поводитися. Для того, щоб вибрати православне ім'я новонародженого немовляти, бажано керуватися більш глибокими критеріями, ніж просто поєднання імені та по батькові в якомусь фонетично привабливому співзвуччі. І батьки-християни, не бажаючи доставити дитині зайвих життєвих скорбот через занадто екстравагантного імені, перш за все постараються знайти своїй дитині небесного покровителя, якого б він міг шанувати і яким всі вони відтепер стануть суто молитися. Існує правило: дитину називають одним з імен святих, що святкуються Церквою в сам день народження, або в найближчі дні після народження немовляти. Якщо утрудняємося у виборі імені, що відноситься до дня народження немовляти, то давайте подивимося на восьмий день появи його на світ Божий. Буду згадувати, що в давнину, ще в старозавітні часи, саме в восьмий день нарікали ім'я немовлятам, адже вісім - число, що позначає вічність. І, може бути, в восьмий день знайдемо ми те саме ім'я, яке виявиться святим і віщим для нашого немовляти. А що, якщо і восьмий день нічого нам не скаже? Тоді подивимося сороковий день, бо часто матері, коли немовля здоровий і немає небезпеки для життя, на сороковий день приходять в храм або запрошують додому священика, щоб батюшка почитав над ними очисні молитви, і вони знову могли приступити до сповіді і причастя, щоб Бог у цей сороковий день сподобив дитя Світу Небесного, Світлана Хрещення, зарахований його сонму обранців своїх. Але сороковий день теж може нам нічого не сказати, - тоді як? Знайте, що Православ'я, це не підручник Радянського права. Православ'я ширше всіх підручників і всіх параграфів, всіх законнической приписів, тому, може бути, у вас вже пріуготовлени ім'я для немовляти. Православ'я адже пізнається серцем, і лише тільки серцем даровано нам наближатися до Бога, серцем і розумом, а не одним тільки розумом. Тому можна називати дитину і з натхнення, по сердечному почуття, якось по-особливому шануванню того чи іншого угодника Божого. І, звичайно, можна називати дитя в честь дідуся, або прабабусі, особливо, якщо дідусь чи прабабуся були людьми благочестивими, і тоді дитинча приймає разом з ім'ям небожа свого, благодать на благодать. Дарується йому сила благочестя, яка вже сяяла в його родича по плоті. Словом, будемо знати правило, але будемо і вище правила, бо Бог наш великий і дивні діла Його, тому молитва завжди вкаже нам вихід з положення. Свята Церква, знаючи, що не всі здатні від себе нарікати імена, що приносять з собою благословення, заснувала прекрасний звичай від святих запозичувати імена, які по благодаті святих завжди благознаменательни і здатні принести з собою благословення. Але при тому особливо благо немовляті, якому дають ім'я святого не за звичаєм тільки, але по вірі і любові до святого. Отримуючи такі імена, ми вірою і надією щепимося, так би мовити, до властивостей і долучаємося благодаті жили перед нами чоловіків, яких не імена тільки, Божим приреченням, а їх вірою і надією написані на небесах, але які вже й самі дійсно на небесах живуть, і для залучення туди і нас невидимо простягають руки, або, краще сказати, діють невидимою силою молитовною і благодатною.
На практиці в наші дні для пошуку для православного імені немовляті батьки звертаються до Православного церковного календаря, щорічно видаваному Видавничим Радою Руської Православної Церкви, де на всі дні року вказані святі з їх канонічними іменами. Всі дати наведені за старим і новим стилем, імена супроводжено їх значеннями. У всякому разі, дуже корисно і бажано порадитися щодо вибору імені з духовною особою. Православний календар або «Житія святих» можна купити в церковній лавці або в спеціалізованих магазинах. Однак, слід мати на увазі, що інформація в цих шановних джерелах викладена не завжди струнко, в хронографии. Собори святих публікувалися тільки двічі, а соборні дати також важливі при виборі імені, як і наведені в Календарі. Художньо-промислова майстерня Олександра Мамонтова, як володар найбільш повної бази даних православних святих з благословення Російської Православної Церкви здійснює повну інформаційну підтримку громадян у виборі православного імені.