Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
Історія виникнення ісламу і його роль в формуванні культури арабських народів
Поява ісламу стало подією світової історії. З трьох світових релігій іслам є найбільш «молодий». Якщо буддизм і християнство виникли в епоху, яку відносять до давнини, то іслам з'явився в ранньому Середньовіччі. Основним джерелом для дослідження і опису початкового ісламу є Коран.
Іслам виник серед арабів Хіджазу, північно-західній області Аравійського півострова, на початку VII століття. Слід зазначити, що іслам виник не відразу, його появі передували різні причини цього часу, як політичні, так і економічні. У давнину кожне плем'я мало своїх богів. Але поступово вірування більш потужних в економічному і політичному відносини племен витісняли богів інших племен. Найбільш впливовим було плем'я курейшитов (саме йому належало древнє святилище Кааба, що знаходиться в Мецці). Племінного бога мекканских курейшитов - Аллаха - прихильники ісламу оголосили єдиним і всемогутнім, поклавши тим самим початок монотеїстичної релігії арабів. Слід зазначити, що ще до цього в Аравії вже були прихильники монотеїстичних релігій. Так, тут були єврейські емігранти з Римської імперії, які сповідували іудаїзм, християнство. Саме, тому на формування ісламу вплинули іудаїзм, християнство, зороастризм, маніхейство і обрядові пережитки старо-арабських культів.
Виникнення ісламу пов'язано з ім'ям пророка Мухаммеда, одного з чільних мекканских ханифов. Пророк ісламу - реальна історична особа. Він походив із племені курейшитов, рано осиротів, був пастухом. Потім одружився на багатій вдові Хадидже, став купцем в Мецці. Близько 610 року він виступив з проповіддю монотеїстичної релігії, названої ним ісламом. У своїх проповідях Мухаммед закликав до віри в єдиного Бога Аллаха, до дотримання простих норм моралі, до обмеження лихварства, до надання багатими благодійної допомоги незаможним. Переселившись з Мекки в Медіну, він організував громаду, члени якої визнали його своїм пророком. Нове вчення було прийнято в інших регіонів півострова не відразу. Так, лише в 630 році мекканська знати прийняла нове вчення, і Мекка перетворилася в центр ісламу. З цього моменту мусульманське феодально-теократичну державу отримало назву Арабський халіфат. Халіфи, що вважалися наступниками, заступниками Мухаммеда, а пізніше і представниками Аллаха на землі, зосередили в своїх руках всю повноту світської і духовної влади. Іслам перетворився в пануючу релігію арабської держави.
В ході ведення завойовницьких воєн відбувалося поширення ісламу за межами Аравії. В кінці VII століття іслам проник в південні райони Середньої Азії, на Північний Кавказ, 9-10 століттях - в Волзько-камської басейн і в Приуралля, в IX столітті - в Північно-Західну Індію, в глиб африканського континенту.
В середині VII століття в ісламі оформилися три напрямки:
1) Хариджити (араб. - «вийшли», «обурився»), що відстоюють общинний характер влади і безумовну виборність глави громади (імам-халіф);
2) суніти (від «сунна»), що займають серединну лінію, тобто погоджують рішення про правителя з думкою «всієї громади», а по суті з її релігійно-політичною верхівкою;
3) шиїти (араб. «Група прихильників»), визнають божественну природу влади, зумовлену в роду Алі, двоюрідного брата і зятя Мухаммеда;
Суннизм є ортодоксальне спрямування, яке має велику кількість прихильників. Він поширений в Середній і Малій Азії, Закавказзі, Поволжі, Сибіру, на Уралі. Майже 90% мусульман відноситься до сунітів. На відміну від інших напрямків, в суннізме не виникли особливі секти. Тільки в новий час як релігійно-політичний рух з'явилися ваххабіти.
Поділ ісламу на суннизм і шиїзм відбулося в результаті політичної боротьби за престол халіфату. Шиїти як суніти, визнають святість Корану, традиційний мусульманський обрядовість.
В ісламі немає церкви як спеціального інституту, оскільки не визнається будь-якої посередник між Богом і людиною. Богослужіння може здійснювати будь-який член умми (релігійної громади). Культ вимагає виконання п'яти стовпів ісламу:
§ сповідання віри, проголошення (шахади) - вероучительной формули «немає Бога, крім Аллаха, і Мухаммед - пророк його»;
§ щоденна п'ятиразова молитва (намаз);
§ дотримання посту в місяць рамадан (ураза);
§ добровільний податок, призначений на допомогу незаможним одновірців (закят);
§ паломництво (хоча б раз в житті) до Мекки (хадж);
Так, молитва відбувається на зорі, опівдні, у другій половині дня, коли заходило сонце і з настанням ночі. Молитві передує ритуал обмивання. Священним місцем для мусульман є мечеть.
В ісламі існує обряд ініціації (суннат), який чинять над хлопчиками 7-10 років - обрізання плоті.
Мусульманський культ являє собою якийсь цикл, що містить в собі добові, річні, тобто співмірні усього людського життя, ритми.
У шаріаті (комплексі правил поводжень мусульманської громади) пов'язані в єдину систему закони, що регулюють всю суспільне й особисте життя мусульман. Джерелом шаріату і його складової частини - мусульманського права (фікх) є Коран і Сунна. Сунна - це збірник хадисів, тобто висловів і діянь Мухаммеда. Шаріат почав оформлятися в VII столітті.
Спочатку всі дії мусульман поділялися на два види - заборонене (Харом) і схвалене. За шаріатом встановлюються харчові норми, забороняється гра на музичних інструментах, прикраса будинку художніми картинами і скульптурами людини або тварин, вступ в шлюб з іновірцем, якщо той не прийме іслам.
Згідно шаріату, основними мусульманськими святами є: Курбан-Байрам (велике свято жертвопринесення), Ураза-Байрам (малий свято розговіння). Відзначається також мавлюд (день народження Мухаммеда), Мірадж (вознесіння Мухаммеда на небо). До святкових днях в ісламі відноситься п'ятниця.
Поступово, мусульманське право стає основою законодавство для багатьох країн. Однак держави мусульманської традиції, зберігши основу цього права, зробили серйозні законодавчі реформи. Наприклад, мусульманське право регулює не всі прояви міжособистісних відносин, надаючи місце звичаєм, адміністративної регламентації. Воно створює і іншу можливість пристосування до сучасного світу - застосування юридичних стратагем і функцій. Так, як мусульманське право дозволяє чоловікові полігамію і розлучення з дружиною. Однак дія відповідних норм можна істотно послабити, давши жінці, можливість вимагати відшкодування збитків, якщо чоловік розлучився з нею без достатніх підстав. Процентну позику заборонений мусульманським правом, але можна обійти цю заборону, вдавшись до подвійної купівлі-продажу та ін.
Структури і сюжети Корану
Основні положення мусульманської релігії викладені в Корані. За уявленнями мусульман, текст Корану створений самим Аллахом. Аллах передавав Коран Мухаммеду частинами в Мецці і Медині між 610 і 632 рр. нової ери, через архангела Джабраїла (Архангел Гавриїл). Повний текст Корану був зібраний після смерті Мухаммеда, а при халіфі Османі складений текст (Мусхаф), який оголосили канонічним. Згідно з Кораном, Мухаммед - звичайний смертний, не здатний творити чудеса. Головне диво, яке підтверджує його пророчу місію, це і є Коран.
Саме слово Коран (араб, ал-курей 'ан - «читання вголос», «напам'ять»; можливо, під впливом сирійського qeryana - «читання священного тексту», «повчання») спочатку було лише одним з кількох слів, якими Мухаммед позначив окремі , зазвичай короткі одкровення, що склали його проповіді. Згодом терміни аят, сура і курей 'ан набувають вузьке термінологічне значення: перший - як позначення найменшого рівня членування коранічного тексту, другий - як позначення проміжного рівня, і третій - як позначення всієї Священної книги.
Коран - релігійна книга, священна для прихильників усіх напрямків. Вона служить основою мусульманського законодавства, як релігійного, так і цивільного.
За шаріатом, мусульманин несе наступні обов'язки перед Кораном:
Брати Коран в руки лише в стані обмивання і перед читанням вимовляти: «А'узу бі-л-Лахі хв аш-шайтані-р-раджім!» ( «Вдаюся до захисту Аллаха від зла, що виходить від Сатани, гнаного камінням»), «Бі-змі л-Лахі р-рахмані р-Рахім!» ( «в ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного!») при читанні Корану треба по можливості звернутися в сторону Кааби і виявляти граничне повагу і при читанні, і при слуханні його текстів .
Тримати Коран на високих (полицях) і чистих місцях. Не можна тримати Коран на низьких полицях і не можна класти на підлогу.
Суворо дотримуватися (наскільки вистачає сил) всім Приписами, зазначеним в Корані. Все своє життя будувати відповідно до моральними принципами Священного Корану.
Існуючий текст Корану містить 114 сур (глав Корану) різної довжини (від 3 до 286 аятів, від 15 до 6144 слів), кожна з яких містить одне одкровення. З них 86 отримані в Мецці і 28 в Медині. Мекканські сури коротші і містичні.
Всі сури Корану, крім дев'ятої, починаються зі слів «В ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного». На перший погляд критерій розташування сур - в їх довжині, наступні сури, як правило, коротше попередніх. Однак цей принцип витримується не завжди, і не можна таке правило вважати коректним. Найдовша сура містить 286 аятів. Аят - найдрібніша структурна одиниця Корану, іноді розуміється як «вірш» (що невірно з точки зору самого Пророка, неодноразово підкреслював віддаленість своїх проповідей від поезії). Більш коректно розуміти аят як «висловлювання». Загальна кількість аятів, згідно з різними системам підрахунку, коливається від 6204 до 6236. Розподіл на аяти часто не збігається зі смисловим членуванням тексту. Воно може бути пов'язано і з ритмічною структурою сури.
Перша і найвідоміша сура «Аль-Фатіха» (що відкриває книгу), звана також «Матір'ю Корану», неодноразово читається мусульманами в кожній з 5 обов'язкових щоденних молитов, як і у всіх необов'язкових. Вважається, що ця сура включає в себе в сенс всього Корану. Спочатку сури не мали назв. У ранніх рукописах одну суру від іншої відділяв пробіл, пізніше часто заполнявшийся орнаментом. Однак вимоги зручності звернення до тексту привели до виникнення назв. Зазвичай сура отримувала назву не за змістом, а за ключовими словами того чи іншого фрагмента. Часто назвою ставало слово або вислів, що зустрічається тільки в даній сурі. Існування різних традицій передачі тексту привело і до виникнення різних назв для однієї сури. Так, наприклад, у сури 98 зафіксовано сім назв.
Більшість сур (за рідкісним винятком - 1, 12, 55, 113 - 114) об'єднують різнохарактерні уривки, різні одкровення, вимовлені в різний час і з різних приводів. До сих пір до кінця не зрозумілі як принцип такого з'єднання, так і те, коли і під чиїм керівництвом це було зроблено. Очевидно, що в цілому ряді випадків мала місце свідома переробка текстів: Пророк міг виступати з однією і тією ж проповіддю в різний час і перед різної аудиторією; зведення текстів воєдино, мабуть, відбувалося і тоді, коли Мухаммед надиктував їх своїм секретарям.
Значна частина тексту Корану, особливо ранні сури, являє собою римовану прозу (саджу). Мухаммед в цьому наслідував традицію публічних виступів доисламских аравійських віщунів і ораторів. Сури раннього періоду - це короткі звернення, виконані поетичної краг стільники і сили. Мухаммед передає в них часто поза зрозумілою нам логічної послідовності потік ідей і образів, раптово виниклих в його свідомості під впливом ідеї всемогутності єдиного Бога-творця. Ці сури відображають сум'яття і страх перед Аллахом і Судним днем, невпевненість, гіркоту і розпач, викликані марність спроб звернути своїх одноплемінників до істинної віри. Пізніші вмовляння і повчальні притчі, як правило, спокійні і сухі, з'являється зв'язність викладу, простежується аргументація. Для позднемекканскіх і особливо для мединських сур характерні вже довготи і деяка монотонність викладу.
Художні традиції мусульманської культури
В історію світової культури значний внесок внесла культура мусульманських країн, об'єднаних історико-культурними та мистецькими традиціями, способом життя, пов'язаним з релігією - ісламом. Мусульманські країни досягли великих успіхів у багатьох областях знання і творчості: в літературі та поезії, філософії та медицини, математики та астрономії, географії та історії.
Мусульманський світ створив нові типи монументальних споруд: мечеті (Купол Скелі, аль-Азхар), вежі-мінарети, медресе, мавзолеї, криті ринки, караван-сараї. Жаркий клімат вимагав споруди відкритих і підземних водопроводів, штучних водойм, фонтанів. Виникли оригінальні конструкції з глини, цегли, каменю: різноманітні форми арок, системи склепінних перекриттів. Оригінальністю вирізнялися і всі види декоративного мистецтва - від орнаментації будинків до прикраси побутового начиння. Потужний підйом характерний для художніх ремесел, розквіт яких припав на X-XV століття. Завдяки активній перекладацької діяльності арабів багато досягнень античної філософії і науки були збережені на Сході і передані народом Європи. Великої заслугою мусульман є винахідливість у створенні архітектурного візерунка. Він, то представляється у вигляді уявної ажурною арабески вирізаної на мармурових плитках, то іскриться глазур'ю цеглинок, що становлять величезні білі букви на теракотової гладі стіни.
Особливість мусульманського мистецтва полягало в тому, що силу свого впливу іслам засновував на слові, а не на зображенні живих істот. Так, Коран ніколи не ілюструвався, але головною прикрасою книги служила високорозвинена каліграфія, яка розцінювалася як мистецтво. Орнамент - «музика для очей» - став для художників головною сферою застосування творчих сил. Однак релігійна заборона, в результаті якого в мистецтві запанувало декоративне початок, дотримувався далеко не завжди. Багато області творчості: мініатюра, художні ремесла були пов'язані з традиціями світської культури.
Важлива роль, яку в мистецтві грала математика, грунтувалася не тільки на видатні досягнення точних наук. Вона витікала з самої природи архітектури, музики і орнаменту, де сувора логіка чисел і ритмічних побудов знайшли особливу естетичну цінність.
Значні досягнення мусульман в області літератури. У поезії оспівувалися військові подвиги, доблесть, була розвинена любовна лірика. У VII-VIII століттях в прозі найбільш популярним був жанр любовно-пригодницьких оповідань і анекдотів з побуту різних верств населення. У X-XV століттях склався відомий збірник казок «Тисяча і одна ніч». Слід зазначити, що арабська книжкова мініатюра також є велику художню цінність. З особливою любов'ю художники в Багдаді та інших містах ілюстрували популярні в той час розповіді - маками.
У мусульманській культурі славилися художні вироби з металу. На поверхню глечиків, чаш, страв вони наносили витончену сітку орнаменту. Багатством візерунків славилися барвисті арабські тканини, поливна кераміка, художні вироби з гірського кришталю і скла, різьблення по дереву, по кістці, а також предмети ювелірного мистецтва.
Частиною високорозвиненою мусульманської культури є і філософія - фальсафа. Універсалізм і енциклопедичність були характерними рисами філософів арабо-мусульманської культури. Арабомовна філософія розвивалася під великим впливом вчення Аристотеля. Серед найбільших представників аристотелизма: Фарабі, Кініді і ін. Противником аристотелизма був Газалі.
У сучасному ісламі можна виділити - модернізм і традиціоналізм. Модернізм передбачає очищення ісламу від різного роду архаїчних елементів, надмірних обмежень і зайвих заборон. До захисників традиціоналізму відносяться прихильники середньовічного ортодоксального ісламу. Вони не визнають нововведень, реформ.
іслам мусульманське свято коран
Розміщено на Allbest.ru