Як виник Великий піст?
Сьогодні ми Великий піст практично не відокремлюємо від Страсної седмиці. Одне перетікає в інше без усякої перерви в пості. Насправді ж Великий піст і Страсна - різні періоди життя Церкви. Між ними є навіть два непісним дня. Вони не належать до сороковин поста і не належать Страсним. Це Лазарева субота і Вербна неділя.
Так ось, Великий піст і Страсна седмиця мають причиною свого походження дві різні благочестиві традиції:
Страсний тиждень з'явилася з бажання християн вшанувати молитвою і стриманістю Страсті Христові.
Великий піст виник як період аскетичної підготовки людей, які бажають прийняти Таїнство святого Хрещення.
І перше, і друге відбувалося перед Великоднем. Великдень, Воскресіння Христове - увінчала Його Страсті, і на Великдень ж відбувалося хрещення бажаючих вступити до Церкви.
Сьогодні у нас обидва ці важливі моменти життя Церкви знаходяться поруч (між ними лише два дні перерви, про що згадано вище).
Як ми постимо сьогодні? Ми постимо 6 тижнів по 7 днів: 6х7 = 42. Сорок днів - це Свята Чотиридесятниця, або, як ми звикли говорити Великий піст, а два дні - це Лазарева субота і Вербна неділя. Потім настає шестиденний пост Страсної седмиці.
За часом ці пости - сорокаденний і шестиденний - практично збігаються. У давнину ж вони абсолютно збігалися. Коли ми читаємо в канонах Церкви розпорядження всім обов'язково постити Святу Чотиридесятницю, то мова йде про Великий піст. об'єднаному зі Страсним тижнем.
Ось що пише про стародавню Чотиридесятниці римська паломниця Егер. Її свідчення відноситься приблизно до 380-х років:
«Коли настає час великого посту, то він дотримується тут наступним чином. ... Тут пост триває вісім тижнів перед Великоднем. І ось причина, чому тут дотримується вісім тижнів посту: по неділях і по суботах тут не постять, за винятком однієї суботи, в яку відбувається пасхальне бдіння і в яку необхідно постити (Егер має на увазі повне утримання від їжі і пиття в Страсну суботу. - свящ. К.П.). Але крім цього дня тут ніколи не буває поста в суботу протягом усього року. Отже, якщо відняти вісім неділь і сім субот (так як в одну суботу треба постити), то залишається сорок один день, які проводяться в пості і які називаються тут eortae5, або, по-нашому, Чотиридесятниця ».
Отже, в давнину Великий Піст і Страсна були об'єднані. Але це не означає, що у них одна причина походження. Як вже було сказано вище, Страсна мала в основі своїй пост в честь викупних Страстей Христових, Великий же пост походив із звичаю постити перед прийняттям Таїнства Хрещення.
Простежимо, в основних рисах, як виникли ці традиції.
Спочатку скажемо про піст Страсного тижня. Від самих першохристиянських часів ми маємо свідчення, що перед Великоднем віруючі люди постили. Однаковості в цьому питанні приблизно до III в. не було. Одні радили постити лише один день, інші постили весь тиждень. У листі св. Іринея Ліонського, написаному близько 180 р згадується про суперечки щодо тривалості цього поста. «... Дехто думає, що треба постити тільки один день, інші - два, інші - кілька, а інші - сорок годин. І ця різниця в дотриманні посту відбулася не в наш час, але задовго до нас, у наших предків отримала свій початок ».
Цей пост перед Великоднем з спогадом Страстей Христових і був тим, що нині ми називаємо Страсного седмицею.
Дещо по-іншому йшов розвиток того поста, яким постили всі бажаючі прийняти Хрещення.
Про те, що перед прийняттям Хрещення потрібно пройти через якесь випробування, утримання, суперечок не було. Звичай постити перед прийняттям доленосних рішень, при вступі на відповідальну посаду - традиція ще дохристиянська. Згадаймо вже згадувані 40-денні пости Мойсея, Іллі, Спасителя.
У першохристиянські часи різний за тривалістю пост пропонувався бажаючим прийняти Таїнство Хрещення.
Це сьогодні ми маємо сумну і порочну практику, що хрестять всіх бажаючих, не перевіряючи достовірності їх бажання. У Древній Церкві кандидат на Водохреща повинен був справою, а саме - аскетичним подвигом довести серйозність своїх намірів.
«Хто переконається і повірить, що це (християнське) вчення і слова наші істинні, і обіцяється, що може жити згідно з ними, тих вчать, щоб вони з молитвою і постом просили у Бога відпущення колишніх гріхів, і ми молимося і постимо з ними . Потім ми наводимо їх туди, де є вода, вони відроджуються. як самі ми відродилися, тобто омиваються тоді водою в ім'я Бога Отця і Владики всього, і Спасителя нашого Ісуса Христа, і Духа Святого ».
У цьому документі самого початку II століття ми знаходимо дивовижне вказівку на те, що бажаючі прийняти Хрещення постять, і «ми молимося і постимо з ними».
Хрещення, як уже говорилося, зазвичай, відбувалося в Великдень, тому піст перед Хрещенням був якраз передпасхальним постом. Але що готуються до Хрещення постили не обов'язково 40 днів, а довільне час.
Лише до IV ст. загальноприйнятою традицією постування (і в честь Страстей Господніх, і для підготовки до Хрещення) став 40-денний піст, за прикладом Христа Спасителя. Дотримуватися такої пост закликали людей святитель Іоанн Златоуст, св. Ієронім. Святитель Амвросій Медіоланський в 380-і роки звертався до пастви з наступними словами: «Бажаючи бути християнином, роби так само, як це робив Христос: Він, не маючи гріха, постив сорок днів, а ти, грішник, не хочеш постити! Суди ж ..., який ти християнин, якщо пересичувався в той час, коли Христос за тебе жадав; потішали, коли Він постив ».
Можна сказати, що протягом усього IV ст. святі отці переконували парафіян важливість цієї посади, говорили про те, як багато він дає душі християнської, які відкриває горизонти духовного зростання.
Але якщо на Сході брали сорокаденний піст з натхненням, то на Заході до нього звикали неохоче. На Заході Великий піст завжди, і зараз, був м'якше, ніж на Сході.
Римська паломниця Егер, яка відвідала Схід приблизно в цей же час, залишила унікальне опис того, як постили в Палестині в дні Великого посту.
Наведу уривки з цього дивного документа; в квадратних дужках розміщую свої пояснення до тексту Егер:
«В суботу (тобто по суботах) літургія тут відбувається рано, ще до сходу сонця, для того, щоб дати дозвіл від поста тим, кого тут називають евдамадаріямі.
І ось яке правило поста дотримуються ті, яких називають евдамадаріямі: вони постять весь тиждень і їдять тільки по неділях після відпусту в п'ятій годині (11 годин). І, скуштувавши їжу в неділю, вони більше нічого не їдять до тих пір, поки не причастяться в наступну суботу вранці в храмі Воскресіння. Заради них, щоб вони могли бути дозволені від поста якомога раніше, літургія звершується в храмі Воскресіння по суботах до сходу сонця. І те, що літургія звершується заради них так рано, як я згадала, не означає, що причащаються тільки одні вони; причащаються в цей день і все, хто забажає.
Ось який тут звичай поста під час Чотиридесятниці: є такі, які, скуштувавши їжу в неділю ... не їдять вже цілий тиждень до відпусту в суботу. (Егер знову згадує евдамадаріев)
Тут існує особливий звичай, якого дотримуються ті, які називають себе апотактітамі, мужі і дружини; вони їдять тільки раз в день, і не тільки під час посту, але і протягом усього року. Ті ж серед них, які не можуть провести в пості весь тиждень, як я описала, приймають їжу в середині дня в четвер; а хто не в змозі цього зробити, постить два дні поспіль протягом посту; а хто і цього зробити не може, їсть ввечері. Ніхто не вимагає певного числа днів посту, але кожен постить по своїх силах.
І не отримує ні похвали, хто творить багато, ні осуду, хто творить менше. Бо такий звичай тут. Під час Чотиридесятниці ні хліба дріжджового, ні олівковаго масла, ні деревних плодів не є, а тільки воду і трохи борошняної юшки ».
Треба сказати, що римська паломниця докладно описує лише ті види поста, які вразили її уяву, інші ж лише згадує. З інших документів тих століть ми дізнаємося, що діапазон пісних подвигів в дні Великого посту був дуже великий.
Хтось не куштував їжу всі дні, крім невеликого обіду в суботу і трапези в неділю;
Деякі харчувалися раз в день;
Інші в Великому посту куштували трохи, а по понеділках, середах і п'ятницях абсолютно утримувалися від їжі.
Словом, кожен постив, як міг, ніяких розпоряджень тут не було, причому, як чудово свідчить Егер, «не отримує ні похвали, хто творить багато, ні осуду, хто творить менше».
У V - VIII ст. на Сході було багато традицій постування. Замість повного утримання від їжі з'явився звичай відмовлятися від їжі якогось роду, наприклад м'ясний. Або ж утримувалися від їжі до якогось часу. Такий пост наказував преп. Єфрем Сирин навіть дітям. Він говорив, що добре, якби діти утримувалися в дні Чотиридесятниці від їжі хоча б до 9 ранку. Хто може, до полудня, а дорослі діти - і до 3-ї години дня.
Ченці відмовлялися не тільки від молочної, а й від вареної їжі, від мирян цього не вимагали.
Як виник Великий піст?
Ієрей Костянтин Пархоменко