Для початку кілька слів про гідність вчених, щоб ми розуміли, як звеличені справжні вчені Ісламу і знали, як потрібно їх цінувати. Вчені це світло умми (громади), якщо їх немає, то немає і знань, відповідно, прості люди будуть тонути в невігластві, гріху і розпусті. Вчені Ісламу, які відповідають своїй наукового ступеня і керуються знаннями, є кращими творіннями Аллаха після пророків і посланників (мир їм і благословення), навіть сон вченого краще і дорожче, ніж нічне чування в поклонінні простого рядового мусульманина, тому як Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав:
لفضل العالم على العامل كفضل القمر على الكواكب ان العلماء ورثة الانبياء و ان الانبياء لم يورثوا دينارا و لا درهما و انما ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظ وافر
Сенс: «Гідність вченого над Абід (поклоняється Аллаху неграмотний мусульманин) як гідність повного місяця над іншими зірками (тобто, ми бачимо повну красивий місяць і маленькі зірки). Вчені - спадкоємці пророків (мир їм і благословення). Воістину, вчені не залишили після себе (в спадок) динари (золоті монети) або дирхами (срібні монети), а залишили лише знання, і хто придбав їх (знання), той придбав частку сповна (тобто, все, що залишили пророки) »(Імам Ахмад в книзі« аль-Муснад »).
Учені не звеличені інакше як знанням Ісламу. З цього хадиса дуже багато можна зрозуміти, наприклад, що Аллах настільки звеличив знання Ісламу, що ці знання звеличують людину, яка володіє ними, також кого Аллах полюбить і хоче возвеличити, тому Він дає поняття релігії, як сказано в хадисі:
من يرد الله به خيرا يفقه في الدين
Сенс: «Кому Аллах бажає добро, тому Аллах дарує поняття в релігії» (аль-Бухарі, Муслім). Також сказано:
فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد
Сенс: «Один факіха (ісламський теолог-правознавець) важче для Ібліса (тобто, важче збити з шляху істини,) ніж тисячі Абід» (ат-Тірмізі, Ібн Маджа). Таких хадисів дуже багато, де міститься перерахування достоїнств ученого.
Так якими ж якостями повинен володіти справжній учений?
Мухаммад ібн Хусайн аль-аджира (та змилується над ним Аллах) сказав: «У вченого є певні якості і правила поведінки в тій чи іншій ситуації, які додаються в міру зростання його знань».
Один з шейхів таріката сказав: «Дерево згинається в міру величі і кількості плодів на ній, також і вчені: коли знань стає більше і більше, то і скромності і покірності Аллаху стає більше».
Скромність - одне з сильних якостей не тільки вченого, а будь-якої віруючої людини.
من ازداد علما ولم يزدد هدى لم يزدد من الله تعالى إلا بعدا
Сенс: «Той, у кого додаються знання, але не посилюється проходження (за знаннями), той не наближається до Аллаха, а тільки віддаляється від Нього».
Коли звертаються з питаннями, алим повинен проявити повагу до запитувачу, вислухати його терпляче, приділити час на роз'яснення. Більш того, навіть якщо він зайнятий молитвою, то повинен прискорити її, щоб вирішити питання віруючого, як це робив сам Посланник Аллаха (мир йому і благословення).
Не личить йому насміхалися над ким - то або над якимось питанням, і коли задають багато питань або один і той же питання повторюється, потрібно відповідати на нього так, як ніби задають в перший раз, смиренно і розгорнуто.
Справжній учений НЕ буде базікати, вести марну суперечку з дурнями, проте вести дискусію на рівні знань, без всяких образ, криків і нецензурної лайки не заборонено, щоб виявити істину.
Етика поведінки вченого
Існують певні етичні норми поведінки вченого, які сформулював Імам аль-Газалі (та змилується над ним Аллах) в книзі «аль-Бідая». Так, вони викладені у вигляді побажань в наступних пунктах, де Імам аль-Газалі (та змилується над ним Аллаха) пише:
1) «Переносити з гідністю тяготи (в навчанні учнів або у заклику на шляху Аллаха).
2) Виявляти терпіння у всіх справах.
3) Сидіти шанобливо, мовчки і з опущеною головою, виявляючи смирення перед Аллахом.
4) Чи не проявляти гординю по відношенню до простими мусульманами, а навпаки, по відношенню до зверхникам і тиранам.
5) Виявляти смирення і скромність в суспільстві людей і на Меджліс (релігійні збори).
6) Залишити жарти та ігри (крім тих, в яких немає брехні, а також, якщо жарт доречна).
7) Милість до учнів і терплячість до зарозумілим (тобто, тим, хто гордовито задає питання, видаючи себе за знає, хоча не є їм).
8) Виправлення заблуждающегося, повчання його красивим закликом, що не гніваючись на таку людину.
9) Чесно визнаватися при незнанні точної відповіді на це питання, а не намагатися з самолюбства викрутитися, інакше серед людей почнуться суперечки і смута, кожна людина буде оскаржувати свою думку, посилаючись кожен на своє джерело.
10) Приділяти повне увагу поставленого питання, вислухати і зрозуміти суть без поспіху і ознак невдоволення і роздратування
11) Прийняття доводів, які призводять йому, якщо він не правий в якомусь питанні, тому як слідувати за істиною є обов'язковим.
12) Слідувати за істиною, відмовившись від свого помилкової думки, якщо навіть аргумент навів менш знає, чим він сам.
13) остерігатися учнів від шкідливих наук, наприклад, від науки чаклунства, астрології і т.д.
14) Навіювати учням, щоб шукали знання тільки заради Аллаха, а не заради корисливих цілей.
15) Навчати і наставляти учнів, щоб покращували свої фізичні і духовні якості, а також займатися спочатку обов'язковими діями, відкладаючи менш важливі.
16) Щоб наставляв учнів і самих себе, керуючись лише істинними знаннями, перш ніж наставляти інших людей
17) Говорити істину по всіх усюдах ».
Це основні етичні правила для ісламського вченого, чия поведінка і спосіб життя повинні відповідати його знань, а відступ від них принижує його високий статус спадкоємця пророків.
Треба врахувати, що існують і ряд заборон для вченого. Так, він не повинен:
1) Брати участь в яких-небудь фінансових або інших махінаціях.
2) Шукати до себе повагу і шану серед людей заради мирських цілей або особистих потреб, наприклад, щоб вихваляли його або всюди йому давали дорогу, вставали при його появі, інакше це - показуха, один з найтяжчих гріхів.
3) Ганятися за мирським багатством і продавати релігію за гроші (тобто, не виносити неправедних рішень на користь багатого, правителя або гнобителя через страх або запобігання перед ним). Не можна ходити до дверей правителів, тобто, лестити їм.
На превеликий жаль, ми помічаємо сьогодні, що не всі аліми вірні даної етики, і не дарма Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав:
أشد الناس عذابا عالم لم ينفعه الله بعلمه
Сенс: «Найсильніше покарання серед людей в День суду чекає вченого, якому знання його не принесли користь (не керуватися знаннями)» (ат-Табарані, аль-Байхакі).
Боронь нас Аллах стати такими горе-вченими! Нехай змилується над нами і нашими близькими Всемогутній Аллах!