«Так, скіфи ми, так, азіати ми, з розкосими і жадібними очима!» - вигукнув Блок і був неправий. Перш за все, тому, що скіфи зовсім монголоїди з «розкосими очима» і не є прямими предками російського народу.
Як не заманливо виглядає теорія спорідненості і спадкоємності з могутніми племенами, заселяли в давнину землі північного Причорномор'я, сучасні дослідження антропологів МДУ ім. Ломоносова в області генетики її не підтверджують.
Проте предки слов'ян і скіфи якийсь період часу жили пліч-о-пліч і не могли не впливати один на одного. Що ж дісталося нам в спадок від скіфів? Виявляється, чимало.
території
Перш за все, це великі землі, які ми зараз вважаємо своїми. На древніх картах весь простір від Причорномор'я аж до Північного океану і між річкою Дніпро і Уральськими горами, тобто фактично вся європейська територія Росії, називалися Великою Скіфією.
На знаменитому золотом нагруднику-гривні з кургану Товста Могила, на золотому посуді з кургану Куль-Оба відображені скіфи, що скачуть верхи, поліруючі зброю, що бенкетують і навіть надають один одному медичну допомогу. Зовнішній вигляд скіфів ці зображення передають дуже точно: європеоїдні особи, бороди і вуса, волосся до плечей, іноді перехоплені ремінцями на лобі. Виглядають ці скіфи зовсім як російські. Зовнішня схожість посилюють штани, сорочки і шапки-ковпаки. Звичайно, мова про те, що скіфи і російські всупереч думці антропологів являють собою єдиний народ, не йде. Але про певний спорідненість і взаємовплив говорити все ж можна.
Ще Геродот поділяв скіфів на «царських скіфів» - кочівників і скотарів - і «скіфів-орачів», які займалися вирощуванням земель по берегах Дніпра і Дона. Скіфи-орачі зовсім не схожі на буйне кочове плем'я. Вони шанували плуг, що впав за переказами з небес, і вирощували стільки хліба, що успішно торгували зерном з грецькими колоніями на Чорному морі. На думку академіка Бориса Рибакова, скіфи-орачі цілком могли бути в числі народів, які брали участь в етногенезі східних слов'ян.
назви річок
Греки вважали скіфів нащадками Геракла і змееногой богині Єхидні. Цей міф, на думку вчених, вони перейняли у самих скіфів, ототожнити скіфського героя-прабатька з Гераклом. А як називали скіфи свою праматір? Зображення жінки або жіночої голови в обрамленні змій, розташованих навколо неї, як промені, часто зустрічаються серед скіфських знахідок. Є, наприклад, досить відомий налобник з кінської збруї з таким мотивом. Грецькі літери, наявні на таких зображеннях, складаються в слово «Дна» (або «Дану»). Мова скіфів має іранське походження, а в древньому іранському «дн» - це річка. Згадаймо назви наших річок: Дон, Дніпро, Дністер. Схоже, вони прийшли до нас від скіфів.
Обереги-змійовики були в моді і у російської знаті до самого XVII століття. З одного боку поміщали ікону з ликом святого, а з іншого - сильно стилізоване зображення змееногой богині Дану.
Залишили скіфи свій слід і в слов'янській міфології. Відомо, що Володимир Святославич, перш ніж прийняти християнство, зробив спробу створити єдиний пантеон язичницьких богів. Він поставив у Києві кумири Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Симаргла і Мокош. На жаль, язичницькі вірування наших предків нам практично невідомі, проте фахівці вбачають в пантеоні Володимира скіфо-іранське вплив. По крайней мере, два божества з цього списку мають іранське походження - Симаргл і Хорс. Обидва вони пов'язані з сонцем. А скіфи згідно Геродоту називали себе «сколотами», тобто «дітьми сонця», «йдуть за сонцем».
Є скіфський відбиток і в російських казках і билинах. Перш за все, це відомий всім нам мотив про трьох братів, з яких найрозумнішим, щасливим і хоробрим виявляється молодший. Геродот записав таку скіфську легенду. У незапам'ятні часи з неба впали золотий плуг, золота чаша і золота сокира. Три сини царя Таргитая, яких звали Ліпоксай, Арпоксай і Колоксай, спробували взяти ці предмети. Але двом старшим вони не далися - запалали вогнем. І тільки молодший, Колоксай, безстрашно простягнув руки і взяв їх. Вогонь одразу погас, а Колоксай став першим царем скіфів. Ім'я Колоксай означає «Цар-Сонце», а самоназва «сколоти» - похідне від «Колоксай».
І, нарешті, відомий персонаж російських билин - могутня діва-поляница, якась Настасья Мікулішна, з яким справиться не кожен богатир. Такі поляниці хвацько їздять верхи, віртуозно володіють цибулею і мечем і взагалі дуже нагадують амазонок.
Міф про амазонок з'явився у греків під впливом все тих же скіфів. До заміжжя скіф'янки брали участь у військових походах нарівні з чоловіками. Відомі кургани, в яких скіфські молоді жінки поховані як воїни - при повному обладунку і зі зброєю. І в російські билини могутні поляниці проникли все з тих же причорноморських скіфських степів.
Деталі одягу і прикрас
Реконструйовані шати знатних скіфів з поховань мають виразне схожість з одягом, який носили наші предки. А жіночий головний убір дивно нагадує той, що був закоріненим у слов'ян і отримав назву «кокошник».
Певну схожість з більш пізніми слов'янськими зразками мають гребені, браслети, нагрудні гривні. На скіфських гребенях часто зустрічається зображення двох тварин (грифонів або пантер), що стоять один проти одного в загрозливих позах. Той же мотив зустрічається пізніше і на слов'янських гребенях. Скіфські браслети з дворівневим орнаментом пізніше повторилися в знахідках, зроблених в Києві, Чернігові. Як і скіфські, вони мають не тільки функцію прикраси, але і своєрідного металевого манжета - застібаючись, вони притримували рукав.