Ось випадок, коли родичу не роблять добра за те, що він скоїв злочин. Хто вчинив таким чином?
Відповідаю: наприклад, в минулому Бо Гунь, старший син імператора, був [оголошений] негідним [успадковувати престол], а потім засланий в околиці гір Юшань, куди навіть теплі промені сонця не досягали 26.
[Хоча Бо Гунь був сином імператора], але імператор все ж не любив його. [Це є прикладом того, коли], родичу не роблять добра, тому що він скоїв злочин. Ось випадок, коли небо вказує, хто є здатним. Хто може бути прикладом цього? Відповідаю: наприклад, в минулому були Юй, Цзі і Гао-яо 27. Всі вони являють приклад цього. Звідки відомо, що це було так?
Про це повідомляє книга древніх ванів «Люй син» 28. Там говориться, що Хуан-ді 29 особисто радився з пародом. Народ мав велику неприязнь до племені мяо. [Государ] сказав: «Місцеві правителі [мяо] захоплюють людей в підлеглих країнах, там немає постійних установлений висунення мудрих. Вдівці та вдови щоб ви не погордували. Тільки моральна влада користується повагою, [тільки] висока моральність отримує яскраве сяйво. Саме такі приписи трьох спадкоємців [мудрих государів], які своєю старанністю домоглися визнання у народу. Бо І подав зразковий приклад. Він мудро поєднав настанови народу з покараннями »30.
Юй боровся з повінню на землі. Дав імена горах і річках. Цзі навчив [людей] сіяти, і землероби стали вирощувати злаки.
Три спадкоємця 31 [мудрих государів] домоглися заслуг, так як вони думали лише про благо людей. Саме так діяли ці три совершенномудрих людини: були обережні в словах, обачні у вчинках, глибоко і ретельно обмірковували [свої дії], виявляли в Піднебесній термінові справи і упущену вигоду і тим самим служили неба. А небо щедро винагороджувало [190] їх чеснота, було милостиво до народу, народ отримував від нього користь, яка не припинялася все життя.
Тому колишні вани говорили: «[Дотримуйтесь] цим принципом, застосовуйте його в великих справах Піднебесної, і в Піднебесній НЕ буде безладу. Якщо слідувати цьому в малому, то не буде труднощів. Якщо постійно вдосконалювати вміння дотримуватися цього, то народ протягом усього життя буде мати вигоду, яка не буде перериватися ».
«Оди Чжоу» віщають:
Висока подібно неба,
Широка подібно землі.
Як місяць, світла,
Вічна, як небо і земля 32.
Так говорилося про чесноти совершенномудрих людей, про її ясності і величавості, про її непохитну міцність і незмінною вічності. Тому чеснота совершенномудрого людини поширюється всюди.
Якщо нинішні великі люди - вани, гуни, - хочуть керувати Піднебесної, тримати в покорі чжухоу, то як можна домогтися всього цього, не прислухаючись до [голосу] справедливості? Вони розраховують тримати в страху правителів царств і народ, користуватися безмежною владою.
Нинішні великі люди - вани, гуни - думають домагатися покори і влади шляхом залякування народу смертю. Народ народжується з великим бажанням і вмирає з великою ненавистю, бо він не отримує того, чого бажає, а отримує те, що постійно ненавидить. Від давнини до наших днів не було жодного [приклад], щоб таким шляхом можна було керувати Піднебесної, тримати в покорі правителів царств. Однак нинішні великі люди - вани і гуни - хочуть правити Піднебесної, тримати в покорі правителів царств, прагнуть отримати престол, створити собі славу, яка б дійшла до нащадків.
Але чому ж вони не розмірковують про те що [191] шанування мудрості - основа управління країною? Це було вищим [мірилом] у вчинках совершенномудрих людей ».
ГЛАВА «шанування ЄДНОСТІ». ЧАСТИНА ПЕРША
У давнину, коли тільки з'явилися люди, не було покарань і в той же час у кожного було своє розуміння про справедливість. У одного - одне, у двох - два, у десяти - десять уявлень про справедливість. Чим більше народжувалося людей, тим більше ставало різних уявлень про справедливість. Кожен вважав правильним свій погляд і відкидав погляди інших людей, в результаті між людьми панувала сильна ворожнеча. У сім'ях батьки, діти і брати ставилися один до одного з ненавистю і відразою, будучи не в змозі мирно жити разом, вони покидали один одного. Люди Піднебесної, використовуючи вогонь, воду, отрута, шкодили один одному, тому сильні не чинили допомоги слабким, що мають надлишок багатств ділилися ними, але марнували ці надлишки, розумні НЕ наставляли недосвідчених людей і приховували від них свої знання. Безлад в Піднебесній був такий же, як серед диких звірів. Зрозумівши, що причиною хаосу є відсутність управління і старшинства, люди вибрали самого доброчесного і мудрого людини Піднебесної і зробили його сином неба. Тільки син неба може створювати єдиний зразок справедливості в Піднебесній, тому в Піднебесній запанував порядок. Те, що мудрий правитель вважає вірним, все також вважають вірним; то, що правитель засуджує, все також засуджують. Люди уникають недобрих слів і прагнуть наслідувати доброчесним словами мудрого правителя країни, уникають недоброчесних вчинків і прагнуть наслідувати доброчесним вчинкам мудрого правителя.
ГЛАВА «шанування ЄДНОСТІ». ЧАСТИНА ДРУГА
Учитель Мо-цзи говорить: «У давнину, коли з'явилися люди, не було управління і покарань. безлад в Піднебесній був такий же, як серед тварин. [Люди] зрозуміли, що причина хаосу в Піднебесній виникає через відсутність голови правління. Тому обрали Піднебесної мудрого і гідного і зробили його сином [192] неба, щоб він керував справами і встановлюючи справедливість, єдину для всієї Піднебесної. »
Нині в Піднебесній служиві і благородні великі люди - вани і гуни, якщо тільки вони бажають зробити багатою свою країну, помножити її населення, упорядкувати управління і покарання, затвердити свій престол, нехай уважають єдність.
ГЛАВА «ЗАГАЛЬНА ЛЮБОВ». ЧАСТИНИ ПЕРША І ДРУГА
Якщо совершенномудрий людина вважає своїм завданням наведення порядку в Піднебесній, то йому необхідно досліджувати, чому виникають заворушення, тільки тоді він зможе навести порядок. Якщо ж він не досліджує, чому виникають заворушення, то він не зможе навести порядок у Піднебесній. Це подібно до того, як лікар, який веде боротьбу з недугою людини, повинен знати, чому виник цей недуг, тільки після цього він зможе вести лікування, якщо ж він не буде знати, чому виник цей недуг, то він не зможе вести з ним боротьбу.
Мо-цзи говорить: «Щоб навести порядок в країні, потрібно знати причину заворушень. Якщо знаєш причину заворушень, то, усунувши цю причину, приведеш країну до процвітання і спокою; якщо ж не знаєш причини заворушень, то неможливо навести порядок в країні. »
Якщо розглянути, звідки починаються заворушення, то виявляється, що заворушення виникають тому, що люди не люблять один одного. Слуга і син неповагу до государя і батькові. Що таке безладдя? Це те, що син любить себе, але не любить батька, тому в ім'я своєї вигоди він завдає шкоди батькові; молодший брат любить лише себе і не любить старшого брата, тому він завдає шкоди своєму брату, щоб забезпечити вигоду собі.
Нині правителі царств знають лише про любов до свого царства і не люблять інші царства, тому всіма силами країни прагнуть завдати удару іншій країні. Нині глави сімейств знають лише про любов до своєї сім'ї, але не люблять інші сім'ї і тому, не гребуючи нічим, усіма силами сім'ї прагнуть розграбувати іншу сім'ю. Якщо відсутня взаємна любов між людьми, то неодмінно з'являється взаємна ненависть; якщо [193] правитель і його підлеглі не мають взаємної любові, то немає милості і вірності; якщо між батьком і сином немає взаємної любові, то немає батьківської любові і шани батьків; якщо між братами немає взаємної любові, то немає згоди між ними; якщо між людьми Піднебесної немає взаємної любові, то сильний неодмінно підкоряє слабкого, багатий неодмінно ображає бідного, знатний неодмінно хизується перед простолюдином, хитрий неодмінно обманює простодушного.
ГЛАВА «ЗАГАЛЬНА ЛЮБОВ». Частина третя
Мо-цзи говорить: «Яку живлять любов - загальну або окрему - злі люди Піднебесної, які ненавидять людей? Відповімо: неодмінно окрему любов. Таким чином, прихильники окремої любові в результаті породжують велике зло в Піднебесній. Тому слід відкинути окрему любов. »
Тому загальна вигода, загальна любов приносять Піднебесній велику користь; окрема корислива вигода, за рахунок загальної вигоди, є велике зло дня Піднебесної. У загальній користі лежить істина. Необхідно окрему любов, корисливу вигоду замінити загальною любов'ю, взаємною вигодою. Справа человеколюбивого людини неодмінно складається в служінні тому, щоб приносити користь Піднебесної і знищувати в Піднебесній зло.
Висловлювання повинні бути вірними, вчинки повинні бути результативними, потрібно, щоб висловлювання і вчинки були в гармонії, а також відповідали економії у витратах.
ГЛАВА «ПРОТИ НАПАД». ЧАСТИНА ДРУГА
На основі минулого пізнаємо майбутнє, на основі ясного пізнаємо приховане.
За незліченні смерті простолюдинів, серйозні біди, які зачіпають як вищих, так і нижчих, нападає царство отримує порожні землі, для заселення яких немає людний. Таким чином, втрачають те, чого не вистачало, і додатково отримують те, чого тепер надлишок.