3. Фрейд: конфлікт як постійний елемент духовного життя людини
Загалом, класичний психоаналіз виходив з ідей «приреченості» людини на конфлікт, руйнівного впливу на особистість патогенних конфліктів і мул необхідності позбавити людину від цих конфліктів. В принципі його позбавити від них повністю не можна, мова йде лише про пом'якшення конфліктів за допомогою цільових перевірок спрямованого виховання, соціалізації і «окультурення» людини, за допомогою на-гою психоаналітика, який хай і не позбавить від усіх проблем, але все ж з по- міццю свого мистецтва може послабити їх і їх руйнівний вплив на життя людини. Таке загальне ставлення до конфліктів в психоаналізі. У більшості психоаналітичних робіт протиріччя між несвідомими потягами людини і його совістю з її заборонами розглядається як основне джерело психиче-ських розладів, хоча і сам внутрішній конфлікт, і його місце в загальній динаміці невротичних порушень можна трактувати по-різному.
К. Хорні: «Наші внутрішні конфлікти»
Проблеми внутрішніх конфліктів особливо цікавили К. Хорні, присвятивши-шую їм ряд основоположних досліджень (в першу чергу, мова йде про роботи «Наші внутрішні конфлікти», «Невротична особистість нашого часу» та ін.).
Людина невротичного складу діє відразу в двох напрямках, які є-ються несумісними, їм рухає агрес-сивное прагнення до домінування типу «ніхто, крім мене», і в той же самий вре-мя він відчуває непомірне бажання бути усіма улюбленим Ця ситуація, коли людина затиснутий між честолюбством і лю-бовью, є одним з центральних конфліктів при неврозах.
Невротик не просто втрачає здатність розібратися в собі і своїх бажаннях, він стає нездатним до вирішення своїх внутрішніх проблем, що і виявляється, по Хорні, головним джерелом конфлікту.
Інтерпретація інтерперсональних проблем
Аналогічним чином «динамізм» і «персоніфікації» Г. Саллівен, метушні-кається під впливом раннього досвіду відносин, починають грати роль регуляторів міжособистісного взаємодії, зводячи до мінімуму значення наступних інтерперсональних ситуацій (Sullivan, 1953). Наприклад, дитина, що боїться НЕ-знайомих людей, має динамізм страху, а звична ворожість по ставлення-ня до кого-небудь є вираженням динамізму недоброзичливості, і т.д. При цьому «сформувавшись одного разу, вони зазвичай закріплюються і впливають на наші установки по відношенню до інших людей» (Hall, Lindzey, 1967, p. 140). Саллівен спеціально зупиняється на тому, як недоброзичливість стає важ-характеристикою інтерперсональних відносин в дитинстві, виникаючи як реак-ція на часті несприятливі интерперсональние ситуації, що викликають тре-вожность, ранящие дитини, що ставлять його в положення висміює. Так пості-пінно відбувається спотворення в фундаментальному интерперсонального аттітьюд і виробляється песимістична недоброзичлива філософія життя.
Е. Еріксон: новий погляд на конфлікти
альних вимог. Це означає, що на кожному віковому етапі виникає своя специфічна, яка потребує вирішення проблема. Успішне розв'язання кризи яв-ляемся запорукою подальшого розвитку здорової особистості і необхідним фактором ефективного проживання наступних стадій.
Конфлікти відіграють найважливішу роль в теорії Еріксона, але вони означають «Не загрозу катастрофи, а поворотний пункт і тим самим онтогенетичний джерело як сили, так і недостатньої адаптації» (там же, с. 219). Криза у Еріксона со-тримає і позитивний, і негативний компонент, і питання полягає не в уникаючи-ванні конфліктів, а в адекватному, конструктивному вирішенні криз, що впол-не відповідає сучасному загальгуманітарну відношенню до конфліктів. Таким чином, тема конфлікту набуває іншого звучання, конфлікти починають нести позитивний заряд і стають найважливішими моментами розвитку.
Визнання і критика
Для прихильників психодинамічних підходів конфлікт - це реальність че-ловеческого існування. Конфлікт властивий людській природі, при цьому можна робити акценти на його деструктивних аспектах, як у Фрейда, або навпаки, оцінювати його більш оптимістично, як Еріксон. У будь-якому випадку конфлікт - явище не випадкове, що становить суть внутрішнього життя індивіда.
Конфлікт в психоаналізі виступає як интрапсихический феномен, возника ющий в глибинах психіки як наслідок внутрішніх законів її існування, як явище, яке може бути адекватно описано тільки в рамках цих законів. У психоаналітичної традиції основним предметом уваги є внутрішньо-психічні конфлікти, особливо ті з них, які мають неусвідомлений характер (наприклад, патогенні у Фрейда або невротичні у Хорні). У подоб-них випадках не тільки реальна суть конфлікту, а й сам факт його істота 'вання усвідомлюються людиною. Таке ставлення до внутрішніх конфліктів і їх місця в психічному житті людини специфічно для психоаналізу.
конфлікту. але з іншого - слово конфлікт неред-ко вживається просто як його синонім.
Відень 1910 року було місцем, наочно ілюструє три форми матеріалізму, які в наше століття безперечно володіли мі-ром: економічний матеріалізм Маркса, психологічний матеріалізм Фрейда і технологічний матеріалізм парового двигуна, аероплана і атомної бомби.
При всіх відмінностях між згаданими під-ходами загальним для них є розуміння кон-фликта як результату взаємодії личност-них структур і тенденцій. В рамках особистості він може бути і зрозумілий, і описаний, що фактично оз-начає його принципове розгляд як интрапсихического феномена.
Втім, подібна теоретична орієнтація не влаштовувала не тільки вітчизняних психологів.