Бердяєв стверджує, що в культурі укладені початку, які невідворотно тягнуть її до цивілізації: "Цивілізація ж є смерть духу культури, є явище зовсім іншого буття і небуття. Потрібно осмислити цей феномен, настільки типовий для філософії історії, для осмислення історії" [70] .
69 Бердяєв Н А Указ соч З 166.
70 Там же. З 163.
288
В роботі Шпенглера російський філософ не знаходить пояснення цього феномена історії і пропонує свою характеристику системи цивілізації: приходячи на зміну культурі, охоплена мрією про нескінченно зростаючому світовому могутність цивілізація руйнує духовні основи попередньої епохи, духовні основи господарства, змінює характер праці і т.д. Цивілізація намагається замінити духовні цінності культури принципами індустріально-капіталістичної системи. Однак руйнуючи духовні основи господарства, "індустріально-капіталістична система цивілізації готує собі загибель. Праця перестає бути духовно виправданим і повстає проти всієї системи. Капіталістична цивілізація знаходить собі заслужену кару в соціалізмі. Але соціалізм також продовжує справу цивілізації, він є інший образ тієї ж" буржуазної "цивілізації, він намагається далі розвивати цивілізацію, не вносячи в неї нового духу. Индустриализм цивілізації, що породжує фікції і примари, неминуче підриває духовну дисципліну і духо ву мотивацію праці і цим готує собі крах.
Цивілізація безсила здійснити свою мрію про нескінченно зростаючому світовому могутність. Вавилонська вежа не буде добудована. В світовій війні ми бачимо вже падіння європейської цивілізації, крах індустріальної системи, викриття фікцій, якими жив "буржуазний" світ. У цивілізації починають виявлятися процеси варваризации, огрубіння, втрати скоєних форм, вироблених культурою. Варварство, яке може виникнути на вершині європейської та світової цивілізації, - це. варварство від самої цивілізації, варварство з запахом машин, а не лісів, - варварство, закладене в самій техніці цивілізації. Така діалектика самої цивілізації. У цивілізації вичерпується духовна енергія, вгашайте дух - джерело культури. Тоді починається панування над людськими душами неприродного сил, сил варварських в благородній сенсі цього слова, а магічного царства машинности і механичности, що підмінює справжнє буття "[71].
С. 172
289
Бердяєва хвилюють наслідки такого розвитку суспільства. У цивілізації - і в капіталізмі, і в соціалізмі - колективна праця витісняє індивідуальне творчість. Цивілізація знеособлює. Звільнення особистості, яке нібито цивілізація повинна нести з собою, смертельно для особистої оригінальності. Особисте начало розкривається лише в культурі. Воля до потужності життя знищує особистість.
Перехід культури в цивілізацію пов'язаний з радикальною зміною ставлення людини до природи. Життя перестає бути органічною, втрачає зв'язок з ритмом природи. Між людиною і природою встає штучне середовище знарядь, якими він намагається підпорядкувати собі природу, в життя людини вторгається технічний прогрес. Людина остаточно віддаляється від природи в процесі технічного оволодіння і організованого управління нею. На думку Бердяєва, "організованість вбиває органічність. Життя робиться все більш і більш технічною. Машина запечатує свого образу на дух людини, на всі боки його діяльності. Цивілізація має не природне і не духовну основу, а машинну основу. Вона насамперед технічна, в ній торжествує техніка над духом, над організмом. в цивілізації саме мислення стає технічним, всяка творчість і будь-яке мистецтво набуває все більш і більш технічний характер "[72].
Таким чином, згідно з філософу, цивілізація веде до винищення духовності. В епоху індустріального суспільства навіть ставлення до релігії стає утилітарно-прагматичним, що свідчить про духовної спустошеності людства: "Бог корисний і дієво-потрібний для успіхів цивілізації, для індустріально-капіталістичного розвитку не може бути істинним Богом" [73].
72 Бердяєв Н.А. Указ. соч. С. 168.
73 Там же. С. 171.
Цивілізація не врятувала Європу. Катастрофи, передбачені Шпенглером і іншими західними і російськими мислителями, не змусили довго чекати себе. Почалася епоха світових воєн і революцій.
290