Рись - дуже цікавий представник сімейства котячих. Вона мешкає не в жарких країнах, а в холодних засніжених лісах. Ця велика кішка примітна ще й тим, що має пензлика на вушках.
антична легенда
Велика богиня Деметра, дає родючість землі, сама навчила людей, як обробляти хлібородні ниви. Вона дала юному синові царя Елевсіна, Триптолему, насіння пшениці, і він перший тричі зорав плугом рарійское поле у Елевсіна і кинув в темну землю насіння. Багатий урожай дало поле, благословенне самої Деметрой. На чудовій колісниці, запряженій крилатими зміями, Триптолем по велінню Деметри облетів усі країни і всюди навчив людей землеробству.
Був Триптолем і в далекій Скіфії у царя Линха. Його теж навчив він землеробства. Але гордий цар скіфів захотів відібрати у Триптолема славу вчителя землеробства, він захотів привласнити цю славу собі. Линх вирішив вбити під час сну великого Триптолема. Але Деметра не допустила відбутися злодіяння. Вона вирішила покарати Линха за те, що він, порушивши звичай гостинності, підняв руку на її обранця.
Коли Линх вночі прокрався в спокій, де мирно спав Триптолем, Деметра звернула царя скіфів в дику рись в ту саму мить, коли заніс він над сплячим кинджал.
Зник в темних лісах звернений в рись Линх, а Триптолем покинув країну скіфів, щоб, переносячи з країни в країну на своїй чудовій колісниці, вчити людей великому дару Деметри - землеробства.
Сузір'я Рисі в секторі Рака найближче до Полюса Світу. Рись - тварина, що символізує Коляду. За давньою легендою, свою руду (золоту) шерсть вона отримала від Коляди.
Рись - дика лісова кішка. Можливо, так в давнину слов'яни уявляли собі кота Баюна, який, як і птах Гамаюн, служив Коляді в Ирии.
Ім'я своє Рись отримала за рудий (русявий) колір шерсті. Це ім'я родинно самоназви Русі, а також стародавнього імені святої землі (острова, гори, річки), де поклонялися богу Сонця Ра, його нащадкам - Раді і Радуниця (дружині Коляди).
Тому предки ряду слов'янських пологів себе іменували руссю і Рисіч. І не тільки за рудий колір волосся, але і тому, що вони шанували Батьківщину, Рода, бога Сонця Ра, Раду і Радуницю, а також Русь-Рись.
Б.А. Рибаков, Язичництво Давньої Русі. 1988, стор. 547-548
«... З цим же колом уявлень пов'язані і знамениті російські« ковзани », часто зустрічаються в наборах оберегів. До ніг цих тварин часто підвішували два круглих бубонця, дзвін яких повинен був постійно привертати увагу до оберегу. Цим амулетам присвячена вичерпна робота В. В. Сєдова. Ареал «коників» - область в просторі між Псковом і Новгородом. Дата їх <…> - від початку Х ст. до початку ХIII в ...
В даний час, погоджуючись майже з усіма висновками Сєдова, я хочу переглянути зоологічне визначення тварини, що послужив вихідною формою амулета. Проти визнання «коників» кіньми кажуть вуха, високо підняті над головою і кінчаються гострими куточками <….> Товстий хвіст, задертий догори <..> манера зображення морди з опуклим чолом і пасти, яка доходить майже до вух.<…> Але найголовнішим аргументом <…> є лапи. <…> Тварина не може бути ні однокопитние, ні парнокопитним. За формою зігнутих передніх лап тварина може ставитися або до котячих або до псових. Довжина лап і задертий непушістий хвіст називають підступно псових (вовка, собаки). Найбільш відповідає всіма ознаками нашого тваринного - рись.
<…> Шкура рисі покрита великими круглими плямами «пестротінамі», а на амулетах обов'язковий орнамент з круглих сонячних знаків, які могли нести тут подвійну семантичне навантаження, позначаючи плямистого звіра і в той же час надаючи оберегу особливу силу за допомогою солярної символіки. <…>
У деяких російських говорах (наприклад, вятском) рись називають «лютим звіром», не згадуючи слова «рись», що говорить про табуювання священної тварини. <…> «Лютий звір» згадується Володимиром Мономахом: рись стрибнула йому на сідло.
Не виключена можливість того, що культ рисі сходить до значно більш ранніх часів. У міфі про Деметрі і Триптолема, який навчив скіфів землеробства, говориться, що скіфський цар Линх хотів привласнити собі винахід землеробства, але Деметра покарала скіфа, перетворивши його в рись. Оскільки йдеться про скіфів, які навчилися землеробства, то ясно, що мова йде про скіфів орачів, т. Е. Про праслов'ян Середнього Подніпров'я. На жаль, в східнослов'янському казковому фонді не позначився цей «лютий звір».
Обереги у вигляді рисі, як би готової до стрибка, повинні були вважатися надійною охороною. Лютий звір є найбільшим котячим наших широт і одним з найсильніших хижаків російських лісів. Перебування рисі на деревах, стрибки зверху вниз могли сприяти зближенню її з небесними символами. »
Рись - не кішка, клубком не грає,
Їй би дичину серйозніше знайти -
Ту, що десь в тайзі живе,
Куди немає людині шляху.
Тихо, м'яко до видобутку крадеться,
А потім несподівано - хвать!
Може зайчика, якщо попадеться,
Або пташку лісову зловити.
У рисі хутро плямистий
І лапки, як у кішки,
Вона в лісі тінистому
Невидима майже.
Не попадайтеся рисі
На вузькій доріжці,
Вона не просто киця
І не зійде зі шляху!
Краще з риссю не зустрічатись ...
Рись - красуня така:
Рижа і плямиста.
Як спросоння вигинає
Спинку, немов кицька!
Але намагаються звірятка
З риссю не зустрічатись.
Тому що стати обідом
«Кицю» бояться ...
Обережно - в клітці рись!
Цією кицьки слово «Геть!»
Ти не скажеш грізно,
Тому що це - рись,
Як пава граціозна.
Пензлика на вушках є,
Любить спати на гілці.
Якщо ж хижак хоче їсти -
Лапою б'є по клітці!
Не дарма ж висить табличка:
«Обережні будьте!»
Рись - це вам не пташка,
А хижак - не забудьте.