Аристотель дав класичне визначення істини, як відповідності знання дійсності.
Розглядаючи філософську теорію істини, ми ставимо два питання. Які властивості знання визначають його істинність? Як відрізнити істину від брехні або помилки? (У російській філософії поняття «брехня» і «оману» розмежував В. Соловйов. Помилка - коли людина помиляється не спеціально, не знаючи істини. Брехня - знаючи істину, спеціально відступити від неї).
За Арістотелем, твердження або знання істинно, якщо воно фіксує дійсно те що подія або дійсно існуючі відносини.
Але визначення Аристотеля знаходить у філософській традиції різні тлумачення:
1. По-різному пояснюється, що означає «відповідність». Істина - це характеристика лише наших знань, думок, а не предметів. Предмети матеріальні, думки ідеальні, отже, відповідність між ними має бути збігом об'єктів з принципово різними способами існування.
2. По-різному розкривається поняття «дійсність», виходячи з різних уявлень про те, яка частина реальності має справжній, справжнім існуванням. Для матеріалізму дійсність - це об'єктивна реальність, яка існує незалежно від людської свідомості і відбивається в ньому. Тому істина об'єктивна, вона визначається предметами об'єктивного світу, а не думками людей. Істина не може бути різною. Для ідеалізму дійсність - це духовна реальність. Істина і оману розмежовуються в сфері свідомості. З точки зору об'єктивного ідеалізму, дійсність - це абстрактна духовна сутність, що передує існуванню речей. Наприклад, у Платона правдиве, що відповідає ейдосам, а не речам. Релігійні ідеалістичні напрямки визнають дійсним в повному сенсі тільки Бога, тому правдиве, що відповідає його задумам і волі. З точки зору суб'єктивного ідеалізму, безсумнівно, дійсний лише світ відчуттів, сприйнять. Берклі: «Бути - значить бути сприйнятим; то, що за його межами - гіпотетичне ». Тому істинно тільки те, що відповідає нашому сприйняттю, узгоджується з досвідом.
Існує два напрямки цієї базової теми:
- Неопозитивізм (30-і рр. ХХ ст.) - по-справжньому щирі тільки «протокольні пропозиції, що фіксують« атомарні факти ».
- Істинно те, що відповідає колишнім знань і колишніми даними, узгоджується із загальним уявленням про реальності.
Иррационалистические напрямки трактують внутрішній світ людини, як потік емоцій, переживань, вольових імпульсів, тому істинно те, що вписується в цей світ, дозволяє його висловити і гармонізувати. Отже, немає істини для всіх. Істина по-своєму переживається і осмислюється різними людьми, вона суб'єктивна.
Від визначення істини залежить і вирішення питання про критерії істинності. У найзагальнішому вигляді критерієм істини є практика. Практика - це матеріальна перетворююча цілеспрямована діяльність. Сутність критерію практики: на основі наявних у нас уявлень, ми впливаємо на об'єкт. Якщо результат впливу, збігається з очікуваним, значить, наше уявлення було істинним. У науці форма існування практики - це досвід. Але в конкретному застосуванні критерій практики обмежений існуючим історично рівнем розвитку практики, абстрактним характером деяких теоретичних областей. Тому різні філософські напрямки пропонують і обгрунтовують ще ряд додаткових критеріїв істини.
Логічні критерії істини: відповідність законам логіки, внутрішня несуперечливість, цілісність і системність теорії, відповідність загальним принципам і законам науки. Всю цю групу обґрунтовує філософський напрямок - теорія когеренція.
Ціннісні критерії істини:
1. Істина - це те, з чим усі згодні, або згодна більшість, то, що об'єднує людей. (Теорія общезначимости).
2. Істина - це те, що прийнято в результаті домовленості, як зручна система опису. (Конвенціоналізм).
3. Істина - це те, що допомагає людині, призводить до практичного успіху. (Прагматизм).
4. Істина - це те, що важливіше за все для людини, його життєві цінності. (Екзистенціалізм).
Ці критерії істини можуть характеризувати не тільки істину, але і оману.
Лекція 16. Види пізнавальної діяльності.
1. Багатоваріантність пізнання.
2. Наука, як вид пізнання.
На перших етапах свого розвитку гносеологія розглядала пізнавальну діяльність, як єдину, яка відбувається за загальною схемою.
Реально людські пізнання являють собою сукупність різних способів пізнавальної діяльності, які реалізуються відносно незалежно один від одного. Звідси випливає визначення сучасної гносеології, як феноменології, тобто вчення про різні прояви пізнання.
Основні види пізнання:
Буденне пізнання - це житейська, практичне, що купується в повсякденній діяльності - життєвий досвід. Його виразом є «здоровий глузд». Життєвий досвід робить людину представником певної культури. Його логічні особливості: конкретний характер (низький рівень абстракції), несістематізірованность, орієнтація на зовнішню сторону реальності.
Спеціалізоване предметно-практичне пізнання - сукупність відомостей, навичок, умінь, що відносяться до певного виду практичної діяльності. Його логічні особливості: рецептурний характер (рецепт тут - це сценарій дії, а не пояснення і тлумачення), велика частка неявного знання.
Наукове пізнання. Наука - це сфера людської діяльності, філософією якої є вироблення і теоретична систематизація об'єктивних знань про світ. Від інших форм концептуального знання науку відрізняє спеціалізований професійний характер. Логічні особливості науки розглядаються в сучасній філософії як критерії науковості.