Нових членів заманюють обманом: вербувальники, які чіпляються до людей на вулицях, майже ніколи не повідомляють справжнє ім'я своєї організації (можуть називатися навіть «просто православними»). А коли людина вже потрапив на їх територію, сектанти включають особливі психологічні прийоми, які прив'язують новачка. Йому стає важко піти.
Фахівці знають, що звичайним переконанням неможливо зламати природну психологічний захист особистості. Тому, щоб маніпулювати людиною, треба проникнути в його внутрішній світ. Для цього зазвичай використовуються прийоми психологічного впливу. Один з таких прийомів - навіювання, про нього вже знали жерці в Стародавньому Єгипті. Існують спеціальні методи, за допомогою яких можна домогтися зниження рівня свідомості людини та критичності мислення. Викликаний таким чином матеріал носить характер нав'язливих думок, від яких людині позбутися важко.
Схильність до навіюваності властива людям з низькою самооцінкою, вразливим, з почуттям власної неповноцінності, з поганим логічним мисленням. Сугестивність зростає в стресових ситуаціях, при психічних перевантаженнях. Навіювання допомагає легко проштовхувати будь-яку інформацію в підсвідомість людини. Як вже говорилося вище, діти і підлітки легко піддаються навіюванню в силу своїх вікових особливостей.
У групі ризику - все, кому погано, у кого криза в житті. Найчастіше це студенти трьох перших курсів і новоспечені пенсіонери (але взагалі в небезпеці кожен з нас: невнушаемих людей немає).
Інший, не менш дієвий прийом, використовуваний в сектах, - «зараження». Для того щоб люди відчули однакове емоційний стан, необхідно зібрати їх в масу, в якій вони як би заражаються один від іншого, тобто відбувається самонавіювання. Щось подібне можна було спостерігати на сеансах Кашпіровського і на святах вуду, коли великі натовпи людей відчувають одні й ті ж відчуття і почуття.
Людина, що потрапила в секту, позбавлений зовнішніх джерел інформації, а та, що подається, одноманітна і цілеспрямована. В результаті людина приходить в стан байдужості, у нього притупляються бажання, свідомість затьмарюється, часом починають виникати слухові і зорові галюцинації.
Керівники секти починають вселяти новонаверненому, що все, що відбувається з ним - це прояв надприродних здібностей, духовне прозріння і т. Д. Людина вже не здатний сам змінити ситуацію, його особистість повністю перетворюється, змінюються погляди на життя. Він починає відчувати вдячність за все, що секта дає йому, відчуває себе зобов'язаним їй. Це саме те, чого і добивалися від нього під час всього процесу «обробки». Людина забуває про свою родину і друзів, роботи і захоплення. Для нього існує тільки нове життя в секті, організація стає його родиною. Саме це є кінцевим результатом для керівників секти - попався ще один чоловік, повністю залежить від їх влади.
Постійні члени сект практикують особливі ритуали (спів, медитацію і т. Д.). Адептам в цей момент дуже добре, вони щасливі, але. Одночасно ці люди отримують залежність, схожу з наркотичною: роль наркотику грає гіпнотичний слово лідера.
Цим пояснюється те, що сектанти не просто втрачають сім'ї, роботу і зв'язку з суспільством - через якийсь час вони хворіють масою хвороб: фізично і психічно «розвалюються», як наркомани зі стажем.
Хвора людина відразу стає секті не потрібен - і його викидають з організації.
Причини «втягування» в секту
Як це не дивно на перший погляд, але в більшості випадків вербування в тоталітарну секту відбувається на добровільній основі і лягає на ґрунт, вже підготовлену попереднім життям потенційної жертви. Людина, цілком задоволений собою і своїм становищем, навряд чи відгукнеться на непотрібне йому пропозицію і контакт.
У майбутньої жертви складається специфічний характер відносин з оточуючими і світом в цілому, є певні особистісні особливості, через які їх власник може потрапити під вплив тоталітарної секти. Це, перш за все:
1. Низька самооцінка з постійною, часто агресивною готовністю до захисту свого збиткового Я;
3. Потенційна ізольованість і відчуженість, відчуття знаходження на узбіччі суспільства і втрати життєвої перспективи;
4. Сильна (як правило, не задоволена) потреба в приєднанні або приналежності до значимої групи.
Не можна сказати, що наведений набір характеристик є узагальненим профілем особистості потенційного сектанта. Вступ в секту - це одна з можливих форм вирішення кризової життєвої ситуації.
Велике значення в ряді випадків служіння деструктивному культу мають і мотиви «духовного зростання і самовдосконалення». Часто це самообман, пов'язаний з прагненням компенсувати переживання комплексу неповноцінності, підвищити самооцінку і, що особливо важливо, знайти групу, в якій знаходиться в пошуку людина відчує себе щасливим.
Так чи інакше, сектантська група стає для її адепта підставою, що дозволяє суб'єктивно відчувати себе повноцінною особистістю.
Такими чудово повертають цілісність жизневосприятия «психотерапевтами» виявляються для них вербувальники тоталітарних сект. Про те, що буде відбуватися з особистостями обертаються при більш глибокому входження в нову віру, представники секти, зрозуміло, не розповідають.
3. Люди, «зациклені» на темах містики, езотерики, окультизму. Завдяки тому, що дуже часто оточуючі не досить серйозно ставляться до їх захоплень, такі люди швидко і з задоволенням знаходять «спорідненість душ» з вербувальники. Згодом вони (особливо при отриманні від лідера секти високих «духовних» звань типу Апостола Дахи Миру або предікатори Нижньої Тунгуски) можуть стати найбільш пристрасними і безкомпромісними прихильниками культу.
Підвищена увага до сенсаційної, що виходить за рамки буденного, інформації релігійно-окультного характеру є не останньою по значущості причиною потрапляння людей в тоталітарні секти.
4. Люди з комплексом патологічного альтруїзму. Сам по собі альтруїзм - вельми позитивна і конструктивна риса характеру людини. Але як свідчить девіз давньогрецької медицини: «Все є отрута і все є ліки - лише міра вирішує, що є що». Надмірний альтруїзм і поступливість чужим інтересам (в тому числі і прагнення допомогти «далеким» людям за рахунок своїх близьких) може приймати патологічні форми, формуючи надзвичайно зручні для лідерів тоталітарних сект кадри, як на низовому, так і на середньому рівнях управління. Це один з типових механізмів психологічного захисту у людей з низькою самооцінкою.
Комплекс патологічного альтруїзму на момент вербування в секту може бути і не так сильно виражений. Але в подальшому він буде розвиватися прямо пропорційно тим засобам і силам, які людина вкладає в секту. Оскільки культ вимагає від своїх прихильників все більшої віддачі себе організації, віруючий мимоволі і несвідомо потрапляє в замкнуте коло все більш інтенсивного самопожертви.
5. Ідеалістично налаштовані підлітки, юнаки і дівчата, а також «правдолюбці», схильні до інфантильна поведінка в будь-якому віці. Ці люди часто різко протестують проти сучасного суспільства споживання, хочуть бути залученим до чогось «великого і світлого», до якоїсь великої ідеї, яка рятує все людство. При явному недоліку особистого життєвого досвіду вони бачать розрив між своїми ідеалами і тим, що відбувається в реальному світі, але не хочуть просто споглядати навколишню несправедливість і з великим інтересом ставляться до інформації про те, що є «сильно просунуті» групи, в яких ці ідеали вже активно реалізуються.
В цьому випадку сектанти грають на бажанні людини належати до чогось кращого і більш значного, ніж його поточна (безглузда і незадовільна для нього самого) життєва ситуація.