Орден накшбанді (Накшбанді)

Home Суфізм Суфіійскіе ордена Орден Накшбанді (Накшбанді)

Warning. strtotime (): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are * required * to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set () function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 56

Warning. date (): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are * required * to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set () function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 198

Орден Накшбанді (Накшбанді)

Warning. mktime (): It is not safe to rely on the system's timezone settings. You are * required * to use the date.timezone setting or the date_default_timezone_set () function. In case you used any of those methods and you are still getting this warning, you most likely misspelled the timezone identifier. We selected the timezone 'UTC' for now, but please set date.timezone to select your timezone. in /var/www/wordpress1/data/www/fway.org/libraries/joomla/utilities/date.php on line 117

Орден Накшбанді (Накшбанді)

Засновник ордена - Шейх Бахауддін Накшбанді

Хазрат Бахауддін Мухаммад ібн Мухаммад Бахауддін Накшбанді аль-Бухарі прославився на весь світ як «Хаджаі Бузург» (Великий Хаджу), «Шах Накшбанді» народився в 1318 році в селищі Каср Хіндуван поблизу Бухари, тут же 1389 року похований. Ватажок святих, Полюс часу, великий наставник, яка відродила заповіти Пророка Мухаммада, нехай зостануться з ним мир і благословення Аллаха, засновник суфійського ордена Накшбанді (Накшбанді) Хазрат Бахауддін веде своє походження по лінії батька - від Хазрат Алі, щоб із ним достаток Аллаха, а по лінії матері - від Хазрат Абу Бакра Сиддіка, щоб із ним достаток Аллаха.

На місці поховання хазрата Бахауддіна правитель Бухари Абдулазізхан в 1544 році побудував дахмія (мавзолей) і Ханако (обитель дервішів і паломників). Мати правителя Абулфайзхана в XVIII столітті звела мечеть з двома айванами (терасами), а в ХIХ столітті Хакім кушбегі Амір Насрулла побудував ще одну мечеть. Мінарет (вежа) побудований в 1720 році. Саккохана вважається спорудою ХХ століття. У ній зберігалася чиста питна вода.

У меморіальному комплексі відреставрували Дахман Шохон (Некрополь правителів). Тут покояться правителі з династій Тимуридів, Шейбанідов, Аштарханідов.

Далі матеріал з Вікіпедії

Накшбанді (перс. نقشبندی) - суфійської тарикат, названий на честь одного зі своїх знаменитих шейхів Бахауддіна Накшбанді, мавзолей якого знаходиться в Бухарі і є місцем активного паломництва. Духовна генеалогія шейхів ордена сходить до Мухаммаду. Вчення тасаввуф (суфізм) залишилося в спадщину від пророків. Кожен великий пророк, очищаючи своє серце «зикре» (вспоміновеніем) Аллаха, неухильно виконував Його заповіді і, працюючи своїми руками, їв свою чисту призначену йому частку. Наприклад, Адам займався землеробством, Ідріс - кравецький ремеслом, Давид (Дауд) - ковальським справою, Мойсей (Муса) і Мухаммад були пастухами. Пізніше Мухаммад став займатися торгівлею. Монашество ж (аскетизм) Всевишній Аллах не наказував, але люди самі вигадали його, про що Всевишній Аллах говорить:
І слідом за ними Ми інших посланників послали,
За ними - Ісу, сина Марйам,
Якому Євангеліє дали.
І душі тих, які пішли за ним,
Ми просочили співчуттям і милістю (до побратимів).
Але життя чернечу,
Що вони вигадали собі,
Ми не наказували їм.
Вони ж робили це на догоду Богу,
Хоча це була не та угода,
Яку належало їм дотримуватися.
Ми тим з них, які увірували (в Бога),
Послали належну нагороду.
Але стали багато з них (Господньому Закону) неслухняні.
(Сура «Залізо», 27-й аят).

Пророк кажуть: لا رهبانية في الاسلام «В Ісламі чернецтва немає». Офіційний сайт ордена Накшбанді

1 «А Куш дар дам» هوش در دم (Розум в серце, диханні) «ХУШ» - розум, «дам» - дихання. Основа дихання - серце. Пророк кажуть: العقل في القلب «Розум в серці». Кожне викидало нами дихання не повинно бути неосвіченим, але має бути усвідомленим і приносить насолоду. Тобто, кожен подих від видиху до вдиху має бути з пам'яттю про Аллаха. Всевишній Аллах говорить:
Він - Той, Хто небеса і землю створив
За шість (небесних) днів
І затвердив Своє державие на Троні.
Він знає, що йде в землю
І що виходить з неї;
Він знає, що сходить з неба
І що прагне до небес.
І де б ви не були, завжди Він з вами
І дивиться незримо все, що робите ви.
(Сура «Залізо», 4-аят).

Отже, з тим, хто не забуває про Аллаха, тобто, усвідомлює кожен подих, з тим щоб повна Аллах.
Принцип «Куш дар дам» Алішер Навої оспівав так:
«Щоб напастей на шляху не зустріти,
Розум від дихання ти не повинен віддаляти ».

2 «Назар дар Кадам» نظر در قدم (Погляд на крок). Сенс цього أن لا يمشي في معصية الله Не вступати на шлях, що веде до гріховності перед Аллахом, не ходити по ньому (шляху), обмірковувати свій крок.
Всевишній Аллах говорить:
Хто ж кращий провідник -
Хто, плазуючи, б'є чолом об землю
Іль той, хто крокує по праведної стезі?
(Сура «Влада», 22-аят).

В іншому священному аяті йдеться:
І не ходи ти гордовито по землі -
Тобі її НЕ разверзті на частини
І гір по зростанню не досягти.
(Сура «Нічний перенесення», 37-аят).

Кожен крок, не забуваючи Аллаха, віддавати звіт за скоєні вчинки.
«Ти погляд від ходи своєї не повинен віддаляти,
Коль грунт під ногами на Шляху не хочеш втратити ».
(Алішер Навої)

3 «Сафар дар ватан» سفر در وطن (Подорож по Батьківщині) подорож, перехід здобувача-Саліка від людських якостей до ангельським якостям, від поганих якостей (гординя, заздрість, лицемірство, жадібність) до хорошим якостям (любов, віра, правдивість, переконаність у вірі); перебуваючи на своїй Батьківщині, подорожувати подумки.

Пророк говорить:
«Будь в світі як мандрівник-мандрівник».

Алішер Навої каже: «По Батьківщині своїй ти скромною ходою йди,
Коль хочеш користь знайти в шляху ».

«Ти подорожуй, але за Батьківщиною своєю,
У відокремленому будь, але перебуваючи серед людей ».

4. «Хілват дар анджуман» خلوت در انجمن (Перебуваючи серед людей, бути в самоті) الظاهر للخلق و الباطن للحق тобто, зовнішньою стороною бути з народом і з внутрішньої сторони бути з Істинним Господом; Хоча самому перебувати серед людей, але помислами і вспоміновеніем бути з Аллахом, як би сидячи на самоті. У достовірному Хадісе Всевишній Аллах говорить: و من ذكرني في ملاء ذكرته في ملاء خير منهم «Для того, хто, будучи серед людей, згадає Мене, того Я згадаю серед людей краще їх». Спілкуючись з людьми, бути в співбесіді, розділяти з ними їх біль означає служити народу на шляху здобуття достатку ВсевишнегоАллаха. У тариката Накшбанді усамітнення (відлюдництво) особливо не заохочується.
Як констатує Алішер Навої:
«Усамітнення твоєму натовп щоб не зуміла перешкодити,
Зумій в натовпі людей уединенье зберігати ».

Вище згаданих чотирьох істочнікам- «рашха» поклав основу Хаджу Юсуф Хамадані.
«Коли чотири ці практики освоїти,
Дізнаєшся ціну миру і чого в ньому стоїш ».
(Алішер Навої)

5. «YOд кард» ياد كرد (Згадування) - ні на мить не залишаючи калб-серце поза вспоміновенія Аллаха, будучи обізнаним про Аллаха, робити зікр, тобто «Дасть ба кору, діл ба ер» (Руки - роботі, серце - коханому).

Всевишній Аллах говорить:
При цьому не додавши:
"Якщо на те буде Господня воля".
А якщо все-таки забудеш,
Те згадай Бога свого і (відразу ж) скажи:
"Бути може, мій Господь мене наблизить
До шляху прямому, (що лежить до пізнання цього) ".
(Сура «Печера», 24-аят).

Перехід від зікри, вимовного мовою до зикре, вимовному серцем. У тариката Накшбанді метод цього зікри наступний: Людина, сконцентрувавшись, представляє себе відданих перед душею свого шейха, закриває очі і рот, приліплює мову до неба, зв'язує зуби, з повагою відтворює серцем зікр «Каліман Тавхід».

6 «Боз гашт» باذ كشت (Повернення) - це пам'ять про наше майбутнє повернення до Аллаха, повернення до Аллаха в серце, проголошення робить зікр (Закіров) мовою або в серце після проголошення لا إله إلا الله - Ля илахи іллаллах - «Немає бога, крім Аллаха »формули الهي أنت مقصودي و رضاك مطلوبي« Ілах анта Максуді ва різока матлубі »(Боже, Ти - моя мета і моє бажання - достаток Твоє). Бо Калима «Боз гашт», видаляючи з пам'яті людини погані або хороші помисли, робить зікр об'єктивним. Це пам'ять смерті (робітаі МАВТ), це пам'ять про повернення до Аллаха.
В аяті сказано:
Всім, хто в хвилини горя говорить:
"Воістину, ми все у владі Бога,
І лише до Нього ми повернемося ", -
(Сура «Корова», 156-аят).

Адже кожна душа пізнає смерті смак,
І до Нам вам належить повернутися.
(Сура «Павук», 57-аят).

7. «Нігохдошт» نكاه داشت (Збереження) - спостереження за помислами і спогадами в серці; необхідність для здобувача хоча б годину-дві або навіть не відпускати пам'ять і думки на сторонні речі, не допускати неуважності в думках і не згадувати про щось стороннє, утримувати увагу від речей, що відволікають від зікри - вспоміновенія Аллаха.

Всевишній Аллах говорить:
Люди, яких ні торги і ні продаж
Чи не відвернули від поминання Аллаха,
(Щоб не відхилятися) від годин молитви,
Від милостині на очищення (не відвели).
Вони бояться тільки Дня,
Коли (від жаху) їхні погляди і серця перекинуться,
(Сура «Світло», 37-аят).

8. «YOд дошт» ياد داشت (Вспоміновеніе) - кожну мить бути обізнаним про Істинного Всевишнього; постійно пам'ятати про Аллаха.
Всевишній Аллах говорить:
Так пам'ятайте Мене, і Я вас буду пам'ятати;
І будьте вдячні Мені (визнанням своїм)
І ніколи невдячними то не будьте, відкидаючи Мою віру!
(Сура «Корова», 152-аят).

Ще в одному священному аяті йдеться:
З благоговінням, смиренно і без гучних слів
Ти згадуй про Господа твоєму
О першій годині ранкової зорі і на годину вечірній
І тут недбалим ніколи не будь.
Сура «Аль А'Араф», 205-аят.

Зберігати серце від невігластва. Пророк говорить: لكل شيء صقالة و صقالة القلب ذكر الله «У кожної речі є те, що її вдосконалює. Серцю надає досконалість зікр Аллаха ». Вищепереліченим чотирьох «рашха» - принципам основу поклав Хаджу Абдулхалік Гіждувані.

9. «вукуф замоні» وقوف زماني (Зупинка часу) - цінувати час, користуватися часом продуктивно, знати, скільки часу пройшло за деланием благих справ і скільки за вчиненням гріховних справ, бути обізнаним про це. Якщо час божого раба проходить з усвідомленням, з зикре Аллаха, потрібно дякувати Аллаха; в іншому випадку, якщо час минув з нехтуванням, підносити каяття, просити вибачення і каятися. Пророк говорить: إغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك و صحتك قبل سقمك و غناك قبل فقرك و حياتك قبل موتك و فراغك قبل شغلك «П'ятьма речами дорожи до настання п'яти речей:
• своєю молодістю до приходу старості,
• своїм здоров'ям до приходу недуги,
• своїм багатством до того, як станеш бідним,
• своїм життям до приходу смерті,
• своїм вільним часом до того, як будеш зайнятий ».

10. «вукуф Ададе» عددي وقوف (Ведення обчислення) ведення обчислення, рахунку, дотримання порядку. Проголошення за один подих Каліми (Ля илахи іллаллах - Немає бога, окрім Аллаха) робить зікр (Закіров) 3 рази, або 7 разів, або 9 або 21 разів. У разі якщо за один подих він може зробити зикре більш цього числа, потрібно завершувати на непарній кількості. Промовляючи зікр, необхідно дотримуватися непарного числа. Всевишній Аллах говорить:
Про ви, хто вірує!
Хвали Аллаху платіть частим заплата
(Сура «Союзники», 41-аят).

Пророк кажуть: إن الله وتر يحب الوتر «Аллах єдиний. Він любить непарність ».

11. «вукуф Калб» وقوف قلبي (Серцева пауза або нерухомість серця) - у цього є два сенсу. Перший - обізнаність і сконцентрованість серця робить зікр (Закира) на Істинного Всевишнього. Другий - сконцентрованість Закира на своєму серці, заняття серця зикре.

Аллах Всевишній говорить:
Про ви, хто вірує!
Аллаху і посланнику Його слухняні будьте,
Коли він закликає вас до того,
Що вас, воістину, животворить і направляє.
І знайте, що Аллах завжди стоїть
Між (тлінними пристрастями) людини
І (таємними поривами) його душі, -
Воістину, ви будете все зібрані до Нього.
(Сура «Військові трофеї», 24-аят).

Ще в одному священному аяті сказано:
Адже віруючі - тільки ті,
Серця яких трепету повні
При поминании Аллаха;
Чия віра зміцнюється сильніше,
Коли читають їм ознаки Його;
І хто надії покладає
Лише на Владику свого;
(Сура «Військові трофеї», 2-аят).

Про те, що серце знаходить розраду зикре Аллаха, Всемогутній Аллах благовістить:
Тих, хто увірував і чиї серця
При призиванні Аллаха виконуються спокою, -
Адже покликання Аллаха
Спокоєм серце наповнює ".
(Сура «Грім», 28-аят).

Пророк кажуть: الا إن في الجسد لمضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله الا و هي القلب «Знай же, в тілі (людини) є шматок м'яса, якщо він хороший, то й усе тіло гарне, якщо він зіпсований, зіпсується все тіло. Цей шматок м'яса - серце ». Ці перераховані вище три принципи - «рашха» додав Хазрат Бахауддін Накшбанді. Алішер Навої каже:
«Коли черга настане твій, о, Навої,
З піснями цим станеш Накшбанді ».

Алішер Навої назвав основи Накшбанді «шляхом забезпечення малим».

Орден накшбанді (Накшбанді)

Орден Накшбанді (Накшбанді)

четвертий шлях

Випадкова новина

Схожі статті