Організація влади в первісному суспільстві
У первісному, зародковому вигляді, влада в первісному суспільстві здійснювалася в інтересах всіх його членів. Влада первісного суспільства - це спосіб забезпечення громадського інтересу доступними і прийнятними засобами, включаючи вирішення питань міжплемінного світу або військових зіткнень, управління господарством і відправлення культових обрядів, вирішення спірних питань, координації інших відносин всередині родоплемінного об'єднання, носила при первіснообщинному ладі суто громадський характер.
Зрозуміло, організаційні форми такої влади в конкретних умовах були різними. Проте, в здійсненні громадської влади брали участь усі дорослі члени роду.
Найважливіші питання, що стосуються всього роду, вирішувалися загальними зборами. Цим же зборами обирався старійшина, вождь або жрець, ватажок на полюванні і в інших громадських справах, які управляли повсякденним життям родової громади.
При відсутності писемності в первісному суспільстві, жрець був своєрідним передавачем інформації та досвіду від минулого і сьогодення в майбутнє. Точніше, всі зібрані досвід, вміння, навички і релігійні уявлення, передавалися жерцями з покоління в покоління.
Для вирішення найбільш важливих питань, збирався рада старійшин, вождів. На такій раді питання вирішувалися колегіально.
При такій організації влади в первісному суспільстві створення спеціального апарату управління не було потрібно, як і не було необхідності в наявності каральних органів, їх функції також здійснював старійшина (рада старійшин), на думку всього суспільства в цілому.
Глава роду (вождь, старійшина) міг бути зміщений загальними зборами роду в будь-який момент, вони не мали недоторканністю і здійснювали свої функції під контролем роду.
Збройну силу родової громади складали всі чоловіки, здатні носити зброю.
Примус було порівняно рідкісним і полягала, як правило, в накладенні обов'язків за провину. Крайньою формою покарання було вигнання з громади. В основному достатнім було покарання, що полягає в засудженні родичами, старшими або вождями.
Мабуть, єдиним критерієм правильності вчинку або його засудження було схвалення або осуд родичів (громадська думка), особливо старійшин, вождів, жерців. Примус, як правило, складалося в накладенні додаткових обов'язків за досконалу провину.
Вигнання з общини майже завжди було рівнозначне смертному вироку. У суворих погодних умовах, в складності одиночній полювання людина практично був приречений на голод, холод і піддавався ризику бути вбитим великим тваринам або іншим плем'ям.
У первісному суспільстві існували свої певні правила поведінки (звичаї), які в свою чергу тісно пов'язані з уже тоді існуючої релігією, мораллю, сімейними і особистісними цінностями.
Формою людського співжиття в період первісно-общинного ладу був рід (первісна родова громада), який представляв собою об'єднання людей на основі кровного споріднення, спільної колективної праці, спільної власності на знаряддя праці і продукти діяльності. Все це визначало рівність членів роду і нероздільність їх інтересів.
Управління родом було за своєю природою природним самоврядуванням: органи влади (збори дорослих членів роду, вожді, старійшини і ін.) Були включені в сам об'єкт управління, що не були від нього відчужені.
Для системи нормативного регулювання в первісному суспільстві характерні такі риси:
1. Природно-природний (як і у організації влади) характер, історично обумовлений процес формування.
2. Дія на основі механізму звичаю.
3. Синкретичність, нерозчленованість норм первісної моралі, релігійних, ритуальних і ін. Норм. (Звідси їх назва - «мононорми», яке ввів російський етнограф А.І. Першиц.)
5. Домінування заборон. Переважно в формі табу, тобто незаперечного заборони, порушення якого карається надприродними силами. Передбачається, що історично першим табу була заборона інцестів - кровноспоріднених шлюбів.
6. Поширення тільки на даний родовий колектив (порушення звичаю - «родинне справа»).
7. Нормативно-регулятивне значення міфів, саг, билин, сказань і інших форм художнього суспільної свідомості.
8. Специфічні санкції - осуд поведінки порушника з боку родового колективу ( «громадський осуд»), остракізм (вигнання з родової громади, в результаті якого людина опинявся «без роду і племені», що практично було рівносильно смерті). Застосовувалися також тілесні ушкодження та смертна кара.
Таким чином, з усього перерахованого вище можна зробити очевидний висновок, що влада в первісному суспільстві була громадської і володіла демократичними ознаками.