У біології також виявляється значення біологічних ритмів, генетично заданих людині (і іншої біологічної системі), за якими відбуваються внутрішні процеси життєдіяльності організму. Навіть в нашому повсякденному житті ми стикаємося з почуттям часу (своєрідний біологічний годинник), заснованому на фізіологічних стадіях організму.
Щодо біологічних систем в даний час активно розробляється поняття органічного часу, пов'язане з дослідженням проблеми зростання живих організмів, в тому числі і людей 1.
Інша концепція часу, яку можна позначити як типологічну, має місце, наприклад, в біології і геології. Тут немає фізичної рівномірності протікання, а, навпаки, доводиться оперувати поняттями епохи, епохи, геологічного періоду, стадій індивідуального розвитку і т.д. «Час виявляється не вмістилищем світу, а самій його тканиною, воно не фон, на якому відбувається зміна об'єкта, а саме це зміна».
В рамках даного розуміння виділяється психологічний час як особливу мінливе стан спостерігача за відповідними геологічними або біологічними процесами. Це пов'язано з тим, що час протікання життя спостерігача співвідноситься за масштабами, наприклад, з періодами протікання геологічних процесів 2.
По суті вони зводяться до того, що простір можна визначити як порядок існування, що характеризується протяжністю, однорідністю, багатомірністю, а час як порядок проходження подій і послідовність, яким притаманні тривалість, необоротність і изотропность, тобто рівноправність усіх можливих напрямків.
Проблема єдності та гармонії світу
Рух - атрибут матерії. У найзагальнішому вигляді діалектичний матеріалізм пояснює феномен самопорождения матерією нескінченного різноманіття своїх конкретних форм в їх матеріальну єдність, визнавши, що невід'ємною властивістю матерії, її атрибутом є рух. Під рухом розуміється зміна взагалі, тобто будь-яка зміна, як якісне, так і кількісне. Тільки визнавши, що рух - невід'ємна властивість матерії, можна пояснити різноманіття світу в його матеріальну єдність. Той факт, що матеріального світу притаманні зміни, фіксується вже на рівні буденної свідомості. Не треба бути філософом, щоб бачити, як матеріальні речі народжуються, проходять якісь стадії свого розвитку, а потім гинуть. За час одного людського життя кожен з нас спостерігає ці цикли в природі, суспільстві, в житті своїх близьких і знайомих 1.
Простір і час - форми буття матерії. Що означає момент дискретності в русі? Це форма існування матерії, що рухається, яка визначається як різноманітних об'єктів світу, тотожних щодо єдності їхнього буття. Як це зрозуміти? Рухома матерія включає в себе співіснування різноманітних об'єктів світу зовнішніх один одному. Але ця зовнішність особливого роду: як реально існуючі ці зовнішні один одному об'єкти становлять єдність. Єдність різноманітних, різнорідних матеріальних об'єктів і становить простір, яке є форма існування матерії, що рухається. Воно характеризує структурну організацію матеріального світу, а саме, протяжність об'єктів, їх взаємні кордону, місце, яке вони займають серед інших об'єктів. Поняття простору необхідно для позначення дискретності (переривчастості) матеріального світу. Якби світ не мав дискретної структури, якби він не перебував з різнорідного різноманіття об'єктів, які в свою чергу складаються з елементів, пов'язаних між собою, то поняття простору не мало б сенсу 2.
Більш того, на рівні наукових гіпотез або ж філософії природи є ідея, згідно з якою елементарні частинки складаються з ще більш фундаментальних утворень - кварків, що перевершують по масі самі елементарні частинки в багато разів, а кварки побудовані з фрідмонов або планкеонов, свого роду мікро « чорних дірок »з величезною щільністю речовини, а в останніх приховані цілі всесвіти. Виходить так, що мегамир і мікросвіт змикаються один з одним, а об'єктивна реальність замкнута сама на себе, що нагадує образ світу в стародавній східній філософії: змія, що кусає себе за хвіст. Фігурально кажучи, відкривши маленьку матрьошку, ми виявимо, що в ній прихована найбільша.
По-перше, в цій моделі матерія - це все те, що існує об'єктивно. Однак таке поняття надто широко і тому беззмістовно. Визначаючи об'єктивну реальність як сукупність різноманітних систем, ми не знаходимо суттєвого, специфічного якості, їх об'єднує, і опиняємося в ситуації невизначеності подібно до того, як якщо б ми ліс трактували як сукупність ялин, беріз та осик, фауну як сукупність лисиць, вовків, зайців і пр. а суспільство як сукупність різноманітних країн і народів. Це, по суті справи, той же редукціонізм, хіба тільки не такий примітивний, як фізичний 2.
По-друге, визначаючи поняття матерії через ставлення свідомості до об'єктивної реальності, ми виходимо за рамки власне отнологіі, оскільки відношення "оригінал-копія", "матерія дана нам у відчуттях" - це гносеологічні, чисто пізнавальне ставлення, яке задає не саме існування об'єкта , а лише правильність або помилковість його відображення. Якщо цим ставленням оперувати в онтології, ми отримаємо якусь виділену систему відліку: пізнає людина займе привілейоване становище серед інших фрагментів реальності, що неминуче призведе нас до антропоцентризму і суб'єктивізму, тобто до абсолютизації нашої власної точки зору.
По-третє, визначаючи матерію як об'єктивну реальність, як реальність поза нами, ми в подиві зупинимося перед питанням про те, що являє собою суб'єктивна реальність, реальність в нас самих, в нашій психіці і в нашому мисленні. Відкидаючи наявність духовної субстанції в зовнішньому світі, ми її отримаємо в світі внутрішньому, а це веде до подвоєння реальності, дуалізму, і тим самим до порушення принципу матеріальної єдності світу, що не в'яжеться з природознавством. Посилання на те, що свідомість є властивістю високоорганізованої матерії непереконливі: властивість не може протиставлятися своєму носієві. У визначенні реляційної моделі матерія є все те, що не свідомість; носій є все те, що не властивість; але це абсурд.
По-четверте, поняття матерії в реляційної моделі константно, фіксоване раз і назавжди: ставлення суб'єкта до об'єкта в процесі пізнання інваріантної. Парадокс, але в діалектичний матеріалізм базове поняття онтології виявляється недіалектіческое, тобто не розвиваються, заданим однозначно і в силу цього застиглим і жорстким. Таке визначення не буде переглянуто ніколи, але це вже вельми сумнівна претензія на абсолютну істину 1.
У сучасній філософській літературі вказується два значення слова «буття». У вузькому сенсі слова - це об'єктивний світ, що існує незалежно від свідомості; в широкому - це все існуюче: не тільки матерія, а й свідомість, ідеї, почуття і фантазії людей. Буття як об'єктивна реальність позначається терміном «матерія».
Локальні моделі світу описують окремі аспекти буття на базі насамперед природничо-наукових знань. Однак існують і деякі загальні універсальні властивості і закономірності, які називаються атрибутами і проявляються на всіх структурних рівнях буття. Серед них можна виділити зв'язок, рух, простір і час, структурність і системну організацію, структурну і просторову нескінченність, вічність в часі і т.д.
По суті вони зводяться до того, що простір можна визначити як порядок існування, що характеризується протяжністю, однорідністю, багатомірністю, а час як порядок проходження подій і послідовність, яким притаманні тривалість, необоротність і изотропность, тобто рівноправність усіх можливих напрямків.
Список використаної літератури
Введення в філософію. Підручник для ВНЗ / Суворова А.Н. - М. Наука, 1989.
Гулига А. Німецька класична філософія. - М. Наука, 1986.
Ленін В. І. Повне. зібр. соч. Т. 4, 17, 18. - М. 1965.
Трубников А. Час людського буття - Мн. Народна асвета, 1987.
1 - Див. Там же. С.147.
2 - Див. Ленін В. І. Повне. зібр. соч. Т. 18. - М. 1965. С. 131.
Схожі роботи:
Основні форми буття (1)
Контрольна робота >> Філософія
форми буття. 1.2 Основні форми буття Таблиця 1 Основні форми буття Структурний поділ 1. Буття речей (тіл) і процесів 1.1 Буття природи. основних властивостей. Найважливішими формами буття матерії є простір і час. Простір - це атрибут матерії.
по-новому тлумачиться саме буття. Основна тенденція у розвитку уявлень про буття збігається з тенденцією розвитку. не може існувати, називаються атрибутами. Буття притаманні такі атрибути. як рух, простір, час.
Буття. Визначення поняття билія
Контрольна робота >> Філософія
Буття Визначення поняття буття. Проблема субстанції. Основні форми буття. Основні властивості буття. рух, простір і час, системність. з ім'ям Спінози. Розглядаючи свідомість як атрибут матерії, свідомість - це вища, властива.
Основні напрямки сучасної західної філософії
Контрольна робота >> Філософія
літературу і мистецтво. Буття Визначення поняття буття. Проблема субстанції. Основні форми буття. Основні властивості буття. рух, простір. з ім'ям Спінози. Розглядаючи свідомість як атрибут матерії, свідомість - це вища, властива.
Основні питання філософії і основні напрямки філософії
перетворення зла в якійсь трансцендентний атрібутбитія. Зло і тут зводиться власне до страждання. матерії, її елементи і рівні. +++ 47. Основниеатрібути матерії: рух, самоорганізація, розміщення в просторі.