поняття задоволення
Задоволення (або насолода) - це почуття і переживання, що супроводжує задоволення потреби або інтересу.
З біологічної точки зору, роль задоволень і страждань визначається тим, що вони виконують адаптивну функцію: задоволення стимулює активність, що відповідає потребам організму; відсутність же задоволення і страждання блокують дії, небезпечні для нього. З психофізіологічної точки зору, задоволення як результат задоволення потреби важливо тим, що його супроводжує зменшення і згасання внутрішньої напруги (фізичного і психічного), воно сприяє відновленню життєвих функцій організму. У цьому сенсі задоволення, звичайно, благо, воно цінне. Звідси може випливати певна нормативна позиція, згідно з якою стан задоволеності є ідеальним для організму, і людині слід робити все для досягнення такого стану.
В етиці така позиція називається гедонізмом (від грец. Hedone - насолода). В основі гедонізму як системи поглядів і способу життя лежить уявлення про те, що прагнення до задоволення і відраза від страждання є корінним змістом людських дій, реальною основою щастя.
Великий внесок у вивчення ролі задоволення в житті людини внесли роботи 3. Фрейда. Спеціальні дослідження дозволили йому зробити висновок про те, що «принцип задоволення» є головним природним регулятором психічних процесів, або душевної діяльності. Психіка людини, за Фрейдом, така, що незалежно від нормативних установок індивіда, почуття задоволення і невдоволення є домінуючими. Найбільш інтенсивними і яскравими, а разом з тим і відносно доступними є тілесні задоволення, в першу чергу, сексуальні, а також задоволення, пов'язані із задоволенням потреби в їжі, теплі, відпочинок (розслабленні).
З самого народження людина - в першу чергу «гедонік». У дитинстві більшість потреб задовольняються безпосередньо, тобто їх задоволення не вимагає спеціальних зусиль з боку індивіда, особливої діяльності, досягнення результатів якої опосередковано взаємодією з іншими людьми. Насолоди немовляти прості і абсолютно доступні: годування, заколисування, тепло ніжних рук, ласкаві і співучі слова - ось невибагливий джерело перших задоволень. Рослинна дитяче існування як би присвячено невпинного задоволенню вітальних потреб, а значить, отримання насолод - простих і невинних. Як показав Фрейд, для дитини ранні сексуальні задоволення знаменні як інтимний досвід внутрішньої автономії: це, можливо, перші задоволення, які дитина може отримувати незалежно від дорослих.
Перший дитячий досвід безпосереднього задоволення простих життєвих потреб обумовлює ту привабливість задоволень, яка може і не усвідомлювати, але яка робить їх бажаними: вони не тільки задовольняють, але і веселять. У цьому сенсі насолоди «тягнуть в дитинство». Для дорослого свідомості вони - знак безповоротно пішов і джерело надії; завжди - можливість спокою, розслаблення, звільнення від суєти, життєвого тягаря і зовнішнього тиску (з боку інших людей, в тому числі, нерідко близьких, або з боку чужих обставин). Житейське «Не бери в голову!» Якраз представляє одну з перетворених форм такого гедонического сприйняття.
У цьому ж ключі побудовані соціалістичні і комуністичні утопії. Так, Ш. Фур'є, розмірковуючи про шляхи розумної організації суспільного життя, по суті, вирішує більш конкретне завдання несуперечливого вписування задоволення в цивілізацію - шляхом з'єднання задоволення і праці, перетворення праці в діяльність, що приносить задоволення. Правда, саме в плані забезпечення розумного максимуму задоволень утопія Фур'є оберталася антиутопією (предвосхитившей «Ми» Є. Замятіна): праця в ній був з'єднаний із задоволенням і уподібнений грі ціною позбавлення людини волі в самій інтимній сфері свого життя - у виборі насолод. Цим же шляхом рухався і Маркс: оскільки задоволення - це своєрідна функція громадської організації, праця може приносити задоволення, тільки будучи вільним працею, тобто діяльністю, в ході якої людина розвиває свої здібності, здійснює себе як творча особистість. Однак у нього, як і у Фур'є, вільну працю опинявся поставленим на основу раціональної та планомірної організації, в якій домінували інтереси суспільного цілого; так що спонтанності і особистісної неповторності в самоздійснення людини не залишалося місця.
Принцип задоволення проявляється в протистоянні громадським нормам пристойності і як такий виступає в якості деякої основи особистої незалежності: у задоволенні індивід може відчути себе самим собою, він як би звільняється від зовнішнього - обставин, зобов'язань, звичних уподобань. В цьому плані насолоди виявляються для людини індикатором значимого досвіду - прояви індивідуальної волі. За насолодою завжди стоїть бажання, яке в кінцевому рахунку як індивідуальне бажання придушене громадськими установами. Конформістської «так прийнято» або «це не прийнято» гедонік (тобто прихильний принципом задоволення людина) протиставляє «я так хочу», стверджуючи своє право на непідзвітну самореалізацію. Орієнтація на задоволення протилежна повсякденному поведінки, заснованого на розумі і набуток користі. Наполеглива послідовність в прагненні до задоволення виявляється реалізованої в ухилянні від відповідальних відносин з іншими людьми.
Таким чином, з функціональної точки зору, насолода знаменує: (а) подолання нестачі, (б) звільнення від тиску і (в) індивідуально значуще самоздійснення (в тому числі творче).