Планетарне свідомість визначає норми і принципи міродеятельно- сті людства, воно є усвідомлення суспільного буття як буття загальнопланетарного. Планетарне свідомість зобов'язана своїм виникненням встановленню тісних контактів між окремими расами і етнічними групами людства. Крім того, важливим фактором становлення і розвитку планетарної свідомості стала еволюція географічної картини світу в свідомості людини, особливо Коперниканська і колумбова революції.
«Свідомість - це цілісність в дії. Це найбільш фундаментальне вираження співвіднесеності. Свідомість існуючих цілих - це співвіднесеність, спрямована на будь-яку порівняно стійку і організовану систему взаємозалежних цілісності. Воно зростає в складності, інтенсивності та якості в процесі еволюції таких діяльних цілих »
Д. Радьяр визначає його як «ауру цілісності». Оскільки цілісність передбачає співвіднесеність у всіх формах і на всіх рівнях екзистенціальної діяльності, вона також, на його думку, має на увазі свідомість [442].
Планетарне свідомість є вихідною передумовою можливості як глобалістики, так і міроведенія, оскільки воно визначає властиві цим наукам специфічні наукові парадигми. Планетарне свідомість слід розглядати як форму суспільної свідомості поряд з моральним, політичним, правовим, естетичним, релігійним, філософським. Воно є діалектичної протилежністю виділеної І. М. Опці ЗАРЕМ форми суспільної свідомості - етнічної (етніки), яку він розуміє як «феномен відображення в інтелекті, політичній культурі і політико-правовому поведінці людей власне етнополітичних реалій» [443].
Г. Моргентау, формулюючи знамениті шість принципів політичного реалізму, відзначав: «Політичний реалізм ґрунтується на плюралістичному розумінні природи людини. Реальна людина складається з «економічної людини», «політичного людини», «етичного людини», «релігійного людини» і т. Д. »[444]. Слідуючи за І. М. Варзар, в цей ряд слід включити «людини етнічного» і його доповнює «дуала» - «планетарного людини».
п. Коріння «планетарного людини» можна виявити в сутнісної субстанції, названої Д. Радьяра «загальнолюдської людяністю». За його словами, «з 1870 року робилися спроби виявити всесвітньо-значуще в міфах і народних казках всіх континентів, підкреслити подібне і подібне в різних Писання і в більшості релігій» [446]. Правда, є і величезна кількість людей, у яких общепланетарная причетність на рівні відчуттів і переживань відсутній.
Становлення глобальної ідентичності відбувається в процесі формування планетарного пояса локальних цивілізацій на базі раніше розрізнених локальних вогнищ. У міру розвитку цивілізацій Стародавнього світу розрив між окремими, перш ізольованими цивілізаціями скорочувався, посилювався обмін між ними, все більш чітко став проступати єдиний ритм історії людства як цілого. Найважливішу роль в цьому процесі грали створювані насильницьким шляхом світові імперії. В
цілому в історії людства підйом глобальної ідентичності завжди пов'язаний з виникненням, піднесенням світових імперій, тоді як їх занепад і загибель супроводжуються кризою глобальної ідентичності і сплеском партикуляризму. Це пов'язано з тим, що життя в наддержаву, що володіла вселенської міццю і роллю, створювала у її підданих відчуття себе людиною світу.
Свідомість ідентичності як рівень планетарної свідомості є базовим для формування іншого рівня - діяльнісного свідомості. Воно знаходить вияв, зокрема, в такому феномені, як месіанізм. В останньому проявляється діалектичне єдність планетарного і етнічного (національного) свідомості. Справа в тому, що серцевиною національної свідомості є національна ідея, що розуміється як щодо відсторонений аспект більш широкого самовідчуття історичного призначення народу.
Втілюючись в месіанізм, національна ідея виходить за рамки етнічного (національного) свідомості і набуває функцію компонента свідомості планетарного. Месіанізм виявляється засобом подолання етнічної обмеженості і національної замкнутості, але одночасно він є спосіб розгортання національної ідеї в ідею глобальну. Месіанізм є практично-перетворює світ свідомістю, і в цьому сенсі він не є свідомість ідентичності, але діяльнісної свідомість.
Планетарне свідомість принципово відрізняється від глобалістських різновидів релігійного, політичного, етичного та інших форм суспільної свідомості. Якщо останні приходять до ідей глобальної релігійної, політичної або моральної спільності людей як до висновку, то для планетарної свідомості тезу «світ є єдина цілісність, а людство - єдиний суб'єкт світової історії» є вихідною посилкою подальших міркувань в сфері політики, релігії чи моралі. Класичним прикладом планетарної свідомості може служити сформульований В. С. Соловйовим підхід до розуміння сенсу національних форм буття як похідних від сенсу буття загальнолюдського.
Відзначимо, що специфічним суб'єктом планетарної свідомості є людство, яке стало усвідомлювати себе єдиним суб'єктом світової історії лише в XX столітті. «Кожне існуюче ціле, досить інтегроване, щоб володіти індивідуальним ритмом існування, структурують постійна взаємодія« функціональних »діяльностей, свідомо», - писав Д. Радьяр Людство як цілісність володіє специфічною формою свідомості - планетарним свідомістю. У той же час планетарне свідомість властива і окремого індивіда, який володів ним і до формування людства як єдиного суб'єкта історії.
Специфічним об'єктом відображення планетарного свідомості є планетарне буття людського суспільства, тому най вищий розвиток цієї форми суспільної свідомості відбувається лише в процесі становлення глобального суспільства з другої половини XX століття.