Головна | Про нас | Зворотній зв'язок
Але мій друг наполягав, що трагізм - негативне явище, і ми, з нашим науковим освітою, зжили його - або, принаймні, повинні викоренити найближчим часом. Я доводив йому, що сприйняття трагедії, як виключно негативного явища, - це глибоке непорозуміння. Трагедія не тільки не заперечує життя і любов, вона є облагораживающим і поглиблює аспектом наших переживань і статевого потягу, і любові. Розуміння трагічного не тільки допомогло б нам уникнути кричуще спрощеного підходу до життя, але і зробило б своєрідну послугу - захистивши від баналізації сексу і любові, в тому числі в психотерапії.
Я, зрозуміло, не кажу про "трагедії" в поширеному розумінні, як про "катастрофу". Я маю на увазі акт самосвідомості, особисте усвідомлення того, що любов несе з собою як насолоду, так і страждання. У цьому контексті я говорю про той факт, що був відомий протягом всієї історії людства, але наше століття примудрився забути його, а саме - що статева любов має здатність заганяти людські істоти в ситуацію, в якій вони можуть знищити не тільки самих себе, але і безліч інших людей. Досить згадати Олену і Паріса або Трістана та Ізольду, які, незалежно від того, були це реальні історичні особистості чи ні, є міфічними прикладами здатності статевої любові підпорядкувати собі чоловіка і жінку і перетворити їх відносини в ураган, який кидає виклик розуму і скидає його влада. Ці міфи не випадково знову і знову знаходять своє відображення в класичній літературі Заходу і передаються з покоління в покоління. Бо історії, які прийшли з міфічних глибин історії людської любові, можна забути тільки ціною зубожіння всіх наших розмов і книг про любов і секс.
Трагічне є вираз того аспекту свідомості, який надає цінність і гідність людського життя, збагачуючи її. Стало бути, трагічне не тільки робить можливими найлюдяніші емоції - на кшталт жалості, в давньогрецькому її розумінні як співчуття своєму ближньому і співпереживання - без нього любов стає прісним сурогатом, а Ерос залишається недорозвиненим дитиною.
Читач може зі мною не погодитися. Який би не був зміст класичної трагедії, хіба сьогоднішні так звані трагічні твори мистецтва, п'єси або романи, що не волають про втрату сенсу? Хіба у О'Ніла в його пришестя крижаної людини не йдеться про відсутність в людині величі і гідності, і хіба В очікуванні Годо не є спробою вираження порожнечі?
На ці заперечення я можу дати двоякий відповідь. По-перше, представляючи уявне відсутність величі в людині і його діяннях, або відсутність в них сенсу, ці твори роблять нескінченно більше. Вони вказують на те, що і є трагедією нашого часу, а саме - на суцільний безлад, на банальність і двозначність, на вакуум моральних норм і, відповідно, нездатність до дії, або, як у п'єсі Хто боїться Вірджинії Вульф ?, паралізуючий страх перед своєї власної ніжністю. Так, в Пришестя крижаної людини ми бачимо, що велич покинуло людини, але вже саме це передбачає існування величі, гідності, сенсу. Ні кому б і в голову не прийшло нагадувати древнім грекам, що вбивство Орестом своєї матері має якийсь сенс. Але дружина Віллі Ломана з Смерті комівояжера волає до нас: "Обов'язково потрібно проявляти увагу", і вона абсолютно права. Якщо людина зломлений, то це вже щось значить, навіть якщо він усього лише комівояжер. (Сьогодні нам, мабуть, довелося б пояснювати публіці, чому вбивство Орестом своєї матері містить в собі глибокий сенс: бо ми належимо до того покоління, яке вивчило напам'ять, що таке вбивство взагалі не є проблемою, яка потребує відчайдушної боротьби з фуріями, а потім - усвідомлення своєї провини і відповідальності, благання про прощення, але являє собою дію психологічного, контредіпова механізму, тимчасово вийшов з-під контролю!) з моєї точки зору, кращими романами, п'єсами і картинами сучасності є ті, котори е доводять до нас жахливий сенс безглуздості. У підсумку, найтрагічнішої річчю виявляється крайня установка: "Не важливо", "Не варто турбуватися". Гранично трагічним станом, в негативному сенсі, є апатія, непробивна "незворушність", яка відмовляється визнавати існування справжньої трагедії.
Але, в порядку спростування, я б хотів задати наступне питання: "Хіба ці твори, які ми так любимо цитувати, не говорять про те, що трапилося з любов'ю і волею в наш час?" Візьміть суперечливе вплив, так яскраво відображене в Очікуванні Годо. Діді каже: "Пішли", але в ремарці сказано: "Вони не рухаються з місця". Більш яскравий образ проблеми волі, що стоїть перед сучасною людиною, його нездатності здійснювати значущі вчинки, важко уявити собі. Вони чекають Годо. але в цьому очікуванні є надія: очікування вже саме по собі має на увазі віру і надію. І вони чекають разом. Або ж візьмемо Хто боїться Вірджинії Вульф? і згадаємо це шалений заперечення любові в запеклих подружніх сварках. Це зображення нездатності правильно використовувати ті любов і ніжність, які у них дійсно є, більше говорить про те, в чому полягає проблема любові сучасної людини, ніж томи наукових робіт на цю тему.