ПОКЛОНІННЯ
ритуальне шанування Бога або богів; включає в себе жертвоприношення, молитву та інші релігійно-містичні обряди (інсценовані ритуали, танці, екстатичні промови, проповіді, уявні медитації, священну музику і гімни). Індивідуальне поклоніння знаходить вираз в молитвах (вимовляються вголос або про себе), ритуальному мовчанні, прийнятті певних поз, обрядових діях і жестах, а також індивідуальних актах шанування істот і предметів.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
поклоніння
А заплата особливих почестей. Основні біблійні терміни, відповідні поняттю "поклоніння",? евр. saha і греч.prosкупед? буквально означають "розпростертими". Таке поклоніння надають тоді, коли дуже шанують когось. Воно може ґрунтуватися на якихось звичаї (Бут 18: 2), сімейні традиції (Бут 49: 8), положенні в суспільстві (3 Цар 1:31).
На більш високому рівні ті ж терміни вживаються, коли мова йде про поклоніння національному богу (Вих 20: 5) або єдиного істинного живого Бога, ВТК? Розриву себе в Св. Писанні і своєму Синові (Вих 24: 1). Досвід учнівства Ізраїлю в пустелі в повній мірі підкреслив гріховність ідолопоклонства і його жахливих наслідків (напр. Втор 8:19). Не можна сильніше образити Бога, ніж заперечуючи Його єдиність і віддаючи іншому почесті, призначені одному Йому. У цьому світлі стають зрозумілі самооцінки Бога як "ревнителя" (Вих 20: 5).
Спотворення істинного поклоніння чітко проявляється в жадібної спробі диявола привласнити собі те, що належить тільки Богу (Мф 4: 9), так само як і в поклонінні богохульні звірові (Об'явл 13: 4). Надмірні почесті, платіть людині, межують часом з поклонінням і присікаються благочестивими людьми. Варнава та ап. Павло протестували проти спроб поклоніння їм в Лістрі, коли місцеві жителі вирішили, що вони боги, зійшли до людей (Дії 14: 1114). Вірні Богу ангелине приймають поклоніння (Об'явл 22: 9).
Корисно розрізняти поклоніння Богові в широкому і вузькому сенсі. Богу можна поклонятися за допомогою молитви, подяки та принесення жертовних дарів (1 Цар 1: 3). Культове богослужіння особливо відповідає дому Божого (Пс 137: 2), коли вчиняють його хочуть одягатися святістю Божою (Пс 28: 2). У більш широкому сенсі богослужіння, до-рої виникає з поклоніння і черпає звідти свій пафос, теж можна включити в поклоніння Богові (Мф4: 10).
У більш вузькому сенсі богослужіння? це чисте поклоніння Богові, піднесення викупленого духу до Бога, в спогляданні Його святого досконалості. Матвій розрізняє принесення дарів волхвами немовляті Христу і поклоніння Йому (Мт 2:11).
Найважливіші слова про це сказав сам Ісус (Ів 4:24). Поклоніння Богу в дусі прямо протилежно поклоніння Богові в букві, в законнической заборонах, що такі характерні для іудеїв; поклоніння Богові в істині прямо протилежно Богопочитання самаритян і подібних до них людей, до-рої в тій чи іншій мірі брехливо.
Наш Господь надав нам можливість більш усвідомленого богопочитания, ВТК? Рив нам в своїй особі Отця. Будучи втіленим Сином, Господь сам заслуговує такого ж шанування (Ін 9:38; 20:28; Євр 1: 6; Об 5: 614).
Harrison (пер. Ю. т.) Бібліографія: R. Abba, Principles of Christian Worship; A. B. Macdonald, Christian Worship in the Primitive Church; R. P. Martin, Worship in the Early Church; W.D. Maxwell, /! History of Christian Worship; G. Wainwright, Daro / ogy, J. White, Introduction to Christian Worship; W. Hahn, Worship and Congregation; E. Underbill. Worship.
Див. Також: Церковне богослужіння.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
ПОКЛОНІННЯ
араб. Ібадов) - термін, що служив в арабо-мусульманської думки найбільш загальним позначенням відносини людини до першооснову світобудови. Людина з цієї точки зору розглядається як «раб» (абд). У релігіозноправовой думки (фікх) «раб» відрізняється від «відповідального за Законом» (мукаллаф), оскільки випадкові і ненавмисні вчинки, а також дії неповнолітнього включаються в перший, але не в друге поняття. «Поклоніння» (йбадат) розуміється в фикхе як ставлення людини до Бога, на відміну від мумалат - «взаємодії» людей між собою. Мутазиліти стверджували можливість «порівняння» (кийас; см. Доказ) в питаннях поклоніння. Відповідно до ісламського віровчення і фикху, поклоніння передбачає як неодмінну умову усвідомленість дії і тверде і щирий намір його здійснити, а в філософії починаючи з мутазилитов осмислюється ще і як автономне, незалежне від божественного приречення дію людини. Положення людини як «поклоняється раба» прямо пов'язане з сто становищем як «намісника» (халіфа) Бога на землі, повновладно розпоряджається за того її багатствами. Основним і одночасно найбільш досконалим видом поклоніння вважається молитва (салат).
Ібн Соте тлумачить поклоніння як «знання» (маріфа), а останнє - як містичне пізнання (Ірфан) Бога «таємницею суттю» (Сірро) людини, його серцем і душею, а молитву розуміє як «уподібнення» (ташаббух) людської розумної душі дієвим розуму і невпинне поклоніння абсолютної Істини заради прилучення до вічності. Споглядальне поклоніння для нього безумовно вище ритуального, так що перше він називає істинним, а друге - встановленим за зразком першого. У ісмаілчзме розглядаються два види поклоніння: «поклоніння дією», або «явне поклоніння» (виконання релігійних обов'язків), і «поклоніння знанням», або «приховане поклоніння», т. Е. Пізнання абсолютної істини. Обидва види поклоніння необхідні і рівноправні, становлячи умова досконалості один одного. Поклоніння дією приносить моральні чесноти, а поклоніння знанням уподібнює людини першооснові світобудови. В суфізм поняття поклоніння змінюється відповідно до загальних положень суфійської філософії і розуміється як втілення сущим тих чи інших «імен Бога». Будь-яка річ здійснює цей вид поклоніння, званий також «самостного» (Ібадов затіййа). Як вважає Ібн Арабі, всі імена Бога (іноді обмовляється виключення «самостного необхідності») втілені, по-перше, в світі в цілому, а по-друге, в людині, тому поклоніння людини - найбільш досконале. «Поклоніння підпорядкування» (йбадат Тасхірі), або поклоніння, здійснюване людиною, коли той вважає Бога підкоряють початком, відокремленим від нього самого, протиставляється «поклонінню божественності» (йбадат тааллух), коли людина поклоняється будь-якої речі світу як «прояву» Бога і тим самим - Богу як неотдельному від цієї речі (див. Прояв) і від самого поклоняється. У цьому трактуванні поклоніння на перший план виходить поняття «подобу» (Мислі): в своїй подобі людей (напр. Чоловік - в жінці) здатний швидше побачити повний прояв Бога. Найбільш досконалим поклонінням виявляється максимальне виявлення всіх властивостей людини, а не виняткове розвиток споглядального початку, як у Ібн Сини. Тому «рабскость» (убудіййа) людини в її крайньому прояві не відрізняється від його «божественності», бо і те й інше означає втілення в людині всіх універсалій.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Знайдено схем по темі ПОКЛОНІННЯ - 0
Знайдено научниех статей по темі ПОКЛОНІННЯ - 0
Знайдено книг по темі ПОКЛОНІННЯ - 0
Знайдено презентацій по темі ПОКЛОНІННЯ - 0
Знайдено рефератів на тему ПОКЛОНІННЯ - 0
по відхи ня
Споріднені слова
- en: worship, adoration
- uk: Поклоніння