عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- قال: الصيام جنة, فإذا كان أحدكم صائما, فلا يرفث, ولا يجهل, وإن امرؤ قاتله أو شاتمه, فليقل: إني صائم, إني صائم "
Передається від Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллах, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: "Піст - це щит. Той, хто з вас, хто дотримується його, хай не лихословить і не поводиться нерозумно. А якщо якась людина буде битися з тим, хто поститься або лаяти його, то нехай той відповість йому словами, "Я той, хто постить, я той, хто постить [1]".
В іншій версії хадісу йдеться:
"وإذا كان يوم صوم أحدكم, فلا يرفث, ولا يصخب, فإن سابه أحد أو قاتله, فليقل إني امرؤ صائم".
"Нехай ніхто з вас він не лихословить і не кричить, в день свого поста. Якщо ж хтось буде лаяти його або битися з ним, то нехай скаже йому: "Я той, хто постить" [2].
В іншому хадисі пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав:
"لا تساب وأنت صائم, فإن سابك أحد فقل. إني صائم, وإن كنت قائما فاجلس ".
"Та не будеш ти осміяний, в той час як ти постиш, а якщо хто небудь, все ж, почне лаяти тебе, то скажи:" Я пощу ", і якщо в цей час, ти будеш стояти, то сядь" [3] .
عن أبي هريرة- رضي الله عنه قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم: "من لم يدع قول الزور, والعمل به, فليس لله حاجة في أن يدع طعامه, وشرابه".
Передається від Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллах, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: "Хто не залишить брехливі промови і справи відповідні цим речам і нерозсудливість, - то у Аллаха немає потреби в тому, що б така людина залишав свою їжу і питво "[4].
Під брехливими промовами, тут мається на увазі брехня і брехня, а під безглуздям розуміється дурість і неналежну поведінку. "Справи відповідні цим речам", - значить, справи засновані на брехні. Безумовно, такі справи є хибними, що не належними того, хто дотримується посту [5].
عن عائشة - رضي الله عنها- عن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "الصيام جنة من النار, فمن أصبح صائما, فلا يجهل يومئذ, وإن امرؤ جهل عليه, فلا يشتمه, ولا يسبه, وليقل: إني صائم".
Передається від Аїші, нехай буде задоволений нею Аллах, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: "Піст - це щит від Вогню. Нехай той, хто почав свій день з поста, не надходить нерозважливо, а якщо хтось поводиться з ним нерозважливо і нерозумно, то нехай не відповідає такій людині лайкою і лайкою, а скаже: "Я пощу" [6].
عن أبي هريرة - رضي الله عنه- أنه كان وأصحابه كانوا إذا صاموا قعدوا في المسجد وقالوا: "نطهر صيامنا".
Передається, що коли Абу Хурайра зі своїми учнями тримали пост, вони сідали в мечеті, і говорили: "Очистимо наш пост" [7].
Користь і закони, які добувають із даних хадисів:
1) З цих хадисів ми можемо зрозуміти, що пост є причиною порятунку від Вогню, тому що він допомагає придушувати пристрасті, в той час як дорога в Пекло встелена пристрастями і похотями.
2) Тут ми також бачимо заборону на лихослів'я (рафас) під час посту, до лихослів'я можна адресувати непристойні слова і вирази, також арабське слово "рафас" означає - злягання і прелюдія до нього. Все це забороняється під час посту. Але той, хто постить дозволяється цілувати і обіймати свою дружину, за умови, що він стриманий і може володіти собою.
3) Під час посту не дозволяється вести себе подібно невігласам, нерозсудливість, дурні витівки, крики, безглузді суперечки тощо.
4) Якщо той, хто постить потрапив в таку ситуацію, коли на нього хтось кричить, лає або сварить, то йому слід зробити наступні дії:
- а) Не відповідати на лайку і непристойності тим же самим, але набратися терпіння і вести себе смиренно.
- б) Не треба вести ніякого діалогу або бесіди з сваряться людиною, і не треба йому нічого доводити, що б це не привело до суперечки. Адже почавши лайку, хто постить сам може вчинити злочин. В одному з хадисів пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав:
"و إن شتمه إنسان, فلا يكلمه".
". .а якщо якась людина буде лаяти його (постить), то нехай той не розмовляє з ним "[8].
- в) Тому, кого лають, слід лише відповідати словами "я пощу". Ці слова він повинен сказати лаяти людині, вимовляючи їх вголос, для утримання його від гріха, який він робить. А також це необхідно сказати, щоб вказати кривднику на причину, по якій той, хто постить не може йому відповісти, адже незрозуміле мовчання може ще більше роздратувати розпаленого людини. Ці слова слід вимовити в подібній ситуації, як під час добровільного поста, так і обов'язкового.
- г) Якщо після цього опонент не вгамувався, то той, хто постить повинен повторити слова "я пощу", ще раз, тому в одному з вищенаведених хадисів ця фраза була сказана два рази: ".... то нехай відповість йому: "Я той, хто постить, я той, хто постить".
- д) Якщо постить почали сварити, коли він стоїть, то йому, по можливості, потрібно сісти, слідуючи словами пророка, мир йому і благословення Аллаха. Ця дія заспокоїть його гнів, стане на заваді напруженням обстановки і перешкодить провокацій з боку шайтана.
5) З наведених в цьому розділі хадисів не слід, що лайка, даремні суперечки, дурості і інші неосвічені справи, забороняються тільки під час посту. Хтось може вирішити, що це заборонено тільки тих, хто поститься. А у вільний від поста час все це вважається всього лише небажаними неподобствами, а не забороненими. Але це не так, просто під час посту ця заборона стає ще суворіше, бо подібні непристойності суперечать самій меті поста [9].
6) Ці хадіси вказують на велич ісламського шаріату і його універсальність. Цей шлях виховує в своїх послідовників благородний характер, і пояснює, як вони повинні поводитися з невігласами. Слава Аллаху, який встановив для нас цей шаріат і повів нас по його шляху.
7) Якщо на постить напали, бажаючи його вдарити або вбити, то по можливості, цю атаку слід відображати якомога м'якше, не переходячи меж необхідної самооборони. Постять вони не забороняється відповідати на такого роду агресію [10].
8) Слово пост, на арабській мові звучить як, "сиям", дослівно це означає "утримання". Самий справжній піст, який має найбільше прав на прийняття його Аллахом - це утримання частин тіла від грішних справ, утримання мови від лихослів'я і брехні, утримання шлунка від їжі і пиття і утримання статевих органів від близькості з жінками [11].
9) Переважна більшість вчених сказали, що якщо людина, під час посту, впав в плітку або збрехав або ж займався всякими дурницями, то пост його не порушується. Проте нагорода за такий пост зменшується і людина несе гріх за вчинення забороненого [12].
10) Ці хадіси є доказом того, що Аллах зобов'язав нас постом не просто для того, щоб ми голодували і жадали. Всевишній показав нам шлях через стриманість, який веде нас до приборкання своїх пристрастей і придушення гніву. Пост утихомирює, ту частину нашої душі, яка постійно спонукає нас до всього злого. Пост, по волі Аллаха, допомагає усім добрим поривам нашої душі. Якщо ж людина не досягає цього, то наявність такого поста, подібно до його відсутності, тому що він не залишає після себе ніяких благих слідів [13].
11) У цих хадисах також доказ того, що брехня і обман це корінь усіх зол і джерело всього забороненого. Тому Аллах згадав брехня укупі з самим великим гріхом, гріхом багатобожжя. Всевишній сказав:
"Уникайте ж скверни ідолів і уникайте брехливих промов". (Сура Аль-Хадж; 30).
Відомо, що багатобожжя є протилежністю чистоти і щирості. Тому пост відіграє особливу роль в справі очищення віри від усього того, що їй не відповідає [14].
[1] Цю версію привів Малик (1 \ 310), Аль-Бухарі (1790) і Муслім (1151).
[4] Цей хадис привів Аль-Бухарі (5710), Абу Дауд (2362), Ан-Насаї в своїй книзі "Аль-Кубра" (3245-3248) і Ат-Тірмізі (707).
[6] Хадіс передав Ан-Насаї (4 \ 167), Ат-Табарані в книзі "Аль-Аусат" (4179), Аль-Альбани вважав його дастоверним і згадав в книзі "Сахих-ун-Насаї".
[7] Цей асар привів Ахмад в книзі "Аз-Зухд" (178) і Абу Нуайме в книзі "Хульят-уль-авлія" (1 \ 382).
[8] Цю версію хадісу привів ібн Хаджар Аль-Аскаляні в книзі "Фатх-уль-Барі" (4 \ 104)
[10] Дивись "Фатх-уль-Барі" (4 \ 105)
[11] Читай "Ахадісу-ссиям" Абдулла Аль-Фаузан (75)
[12] Дивись "Фатх-уль-Барі" (4 \ 104) і "Умдат-уль-карі" (10 \ 276).
[13] "файдов-уль-Кадір" (6 \ 224). в "Фатх-уль-Барі" (4 \ 117) і в Це приводиться від Аль-Байдаві
[14] Ці слова Аль-Манаві привів посилаючись на Ат-Тибі.Смотрі: "файдов-уль-Кадір" (6 \ 224).
Ібрахім Мухаммад Аль-Хукайль
Переклад: Абу Ясін Руслан Маліков
Перевірка: Абу Мухаммад Булгарії