Тема № 23 Взаємозв'язок сфер суспільного життя
Сфери життя суспільства
Економічна сфера служить задоволенню матеріальних-них потреб людини, від чого залежить і сама його життя. Перш ніж щось робити і взагалі для того щоб жити, че-ловек буде їсти, пити, одягатися, мати дах над головою - такакороткий уявлення базової матеріальної потреб-ності людини. В економічній сфері виникає система економічних відносин, яка відтворюється в системі матеріального виробництва.
Політична сфера виростає з потреби людини в організованості, взаємодії, дисципліни, світі, за-коні і порядку. Вона являє систему політичних і правових відносин, що виникають у суспільстві, що відображають сутність політичної влади і ставлення до неї всіх членів суспільства. У політичній сфері проявляються відносини між політичними партіями і масовими рухами. Таким чином, політична сфера суспільства відображає відно-шення між людьми в рамках такого інституту суспільства, як держава.
Духовна сфера покликана задовольнити потребу людино в самореалізації, самоствердженні, в зростанні добра, істини і краси, в моральному совершенствова-ванні. Таким чином, ця сфера відображає духовно-моральний-ву життя суспільства, представлену такими явищами, як культура, мистецтво, наука, релігія, мораль, ідеологія.
Необхідно відзначити, що виділення різних сфер суспільства продиктовано необхідністю його теоретичного осмислення.
Межі між усіма цими сферами легкопреодоліми. У житті характерна їх тісний взаємозв'язок, взаємозалежний-ність. Політика, наприклад, є не тільки в політичній сфері. На неї ми натрапляємо і в духовній сфері-в мо-рали, мистецтві і т. Д. Іншими словами, кожна сфера так чи інакше присутня у всіх інших. Присутній, але не розчиняється, не втрачає впізнаваного змісту, своєї веду-щей функції.
Важливим завданням суспільствознавства є пояснення причин змін в суспільстві і осягнення його як цілісність-ної системи.
Прогрес і його критерії
Прогрес (лат. - рух вперед; успіх) - це напрямок раз-витку, для якого характерний пере-хід від нижчого до вищого, від просто-го до складнішого, рух вперед до більш досконалого, передовому, зміна до нового, кращого. Прогрес більш на-наочно проявляється в розвитку продуктивних сил, менш помітний в області культури, особливо моралі і моральності. Разом з тим ми можемо бачити, як технічний прогрес стимулює розвиток науки, а наука, в свою чергу, створює основи розвитку техніки. З багатства, різноманіття народ-ної культури розвивається світська культура, а в даний час і масова. Протилежно прогресу поняття «рег-ресс» (зворотний рух) - такий тип розвитку, для которо-го характерний перехід від вищого до нижчого, процеси дегра-дации, зниження рівня організації, втрати здатності до виконання тих чи інших функцій. Наприклад, занепад ре-месла і торгівлі на Русі після монголо-татарської навали, загибель Західної Римської імперії після навали вар-варів і освіти варварських королівств на її уламках і т. П. Регрес має завжди просторову і тимчасову ха-характеристику (країна , цивілізація і т. д. тривалість занепаду, оскільки все має свій кінець). Людство в це-лом ніколи не регресувати, але його рух вперед могло затримуватися і навіть на час зупинятися - це називаючи-ється стагнацією.
Проблема спрямованості що відбуваються в суспільстві змін зародилася ще в давнину. Платон, Арістотель, Полібій представляли історію суспільства як циклічний круговорот, що повторює одні й ті ж стадії. Гесіод, Сені-ка розглядали історію суспільства як регресивний про-процес, спрямований по низхідній лінії. Багато древнекі-тайські мислителі вважали, що «золотий вік» також знаходиться в минулому. У християнстві вперше сформувалася ідея рели-гіозние розуміння розвитку суспільства як прояв волі Бога, здійснення заздалегідь визначеного божественно-го плану «порятунку» людини. З бурхливим розвитком капита-лістіческіх відносин і реальним прискоренням громад-ного розвитку з'явилися оптимістичні уявлення про всесильність людського розуму і наукового пізнання, про біс-граничної здатності людини до прогресивного роз-витку. Панувала думка, що не потрібно озиратися на древніх, необхідно розлучитися з «ідолами» минулого і збіль-ренно йти вперед.
Важливим моментом в суспільствознавство є визначенні-ня критеріїв прогресу. Французький філософ-просвітитель Жан-Антуан Кондорсе (1743-1794) вважав критерієм про-гресу розвиток розуму. Соціалісти-утопісти висували моральний критерій прогресу. Сен-Сімон (1760-1825) стверджував, наприклад, що суспільство повинно прийняти таку форму організації, яка привела б до здійснення морального принципу: все люди повинні ставитися один до одного, як брати. На думку німецького філософа Шеллінга (1775-1854), прогрес в науці і техніці- швидше регрес, а джерелом прогресу швидше є поступове прибл-ються до правового устрою. Ще одна точка зору на про-громадської прогрес належить Г. Гегелю (1770-1831). Критерій прогресу він вбачав у свідомості свободи: у міру зростання свідомості свободи відбувається поступальний раз-витие суспільства. У марксизмі критерієм прогресу виступало розвиток матеріального виробництва, що дозволяє опанувати стихійними силами природи і на цій основі домогтися соці-альної гармонії і прогресу в духовній сфері. Всі ці пози-ції піддаються критиці, оскільки не можна знайти загальний критерій прогресу лише в суспільній свідомості (в раз-вітіі розуму, моралі, свідомості свободи), так само як не можна його знайти лише в сфері матеріального виробництва.
Прогрес багатовимірний: і в тому сенсі, що йде по багатьом напрямкам у всіх областях людської діяльності, і в тому, що у нього є побічні ефекти, негативні наслідки. Іншими словами, за прогрес теж треба платити. У пошуку загального або єдиного критерію прогресу важливо исхо-дить з того, що критерій не мета, а лише засіб. Основ-ная мета всієї суспільної еволюції - людина, його всесто-роннее розвиток.
Поняття прогресу в сучасних умовах все більш трансформується в бік збагачення його гуманістично-ми параметрами, характеристиками. Усвідомлення крихкості че-ловеческого існування обумовлює необхідність гу-маністіческой стратегії в розумінні суті прогресу. Розвиток людини в його духовному і тілесному вимірі, усвідомленні самоцінності людського існування, ство-ня сприятливих умов для людини - в цьому бачиться прогрес сучасного суспільства. Як гуманістичних критеріїв висуваються такі фундаментальні показники розвитку суспільства, як середня тривалість життя людино; дитяча та материнська смертність; стан здоров'я; рівень освіти і виховання; розвиток різних сфер культури і мистецтва; інтерес до духовних цінностей; почуття задоволеності життям; ступінь дотримання прав людини, потреба в спілкуванні, ставлення до природи і т. п.
Таким чином, вектор суспільного прогресу і в XXI ст. направлений до гуманістичних цінностей і пріоритетів.