«Будинок Тверезості» в селищі Вириця, Гатчинський р-н, Лен. обл.
Духовні християни - хто вони?
Що таке "духовне християнство"? Хто такі "духовні християни"? Напевно ви чули щось про російських сектантів минулого: хлистах, духобори, молокани та ін.
Духовні християни - це ряд християнських течій, які стали широко відомими в XVII - XVIII ст. Зазвичай вважають, що через обрядової реформи патріарха Никона, російські люди розділилися на два табори: на "ніконіан" (які взяли реформи) і "старообрядців" (прихильників доніконівских богослужбових чинів). Але, була ще третя сторона - Духовні Християни не побажали брати участь в цих обрядових чварах.
До духовним християнам ставляться в основному: христововеров або батоги, (з початку XVIII ст.), Духоборци, молокани (з середини XVIII ст.), Беседнікі і непитущі (ХІХ ст.). Але, це всього лише "конфесійні ярлики" дані духовним християнам їх недругами. Ці ярлики досить умовні і відображають той факт, що духовне християнство не було єдиної бюрократичною структурою об'єднаній єдиній і непорушною догматичної доктриною.
Одні духовні християни робили упор на екстатичних переживаннях і безпосередніх духовних одкровеннях відкидаючи Біблію і будь-який "письмове вчення", інші визнавали духовну цінність священного Письма, доходячи часом до протестантського фундаменталізму. Чимала кількість духовних християн заплутали на свій духовний шлях, впавши з сектантство що доходить часом до бузувірства. І це не дивно, адже від того, що ти став вважати себе духовним, це не означає, що ти автоматично ним став.
Той, хто високо про себе думає і не дбає про чесноти і самоосвіті, неминуче впадає в гординю, фанатизм, конфесійну відсталість і лицемірство.
"Я Молоканін", "я Духобори", "я хрістовер" - подібні твердження, які зміцнюють християнина в його конфесійної обмеженості, ведуть його, в кінцевому рахунку, в тупик духовної деградації.
Справжній духовний християнин, що не відкидає Біблію, але і не робить себе рабом літери. Біблія - це тільки засіб, яке Бог використовує для того, щоб направити людей до Себе. Однак Біблія не є непогрішною і вже тим більше підручником по космогонії або історії. Тому що Біблія - це всього лише спроба людини повторити Слово Боже людськими словами. Воно може стати справжнім Словом Божим для людини, а може і навпаки, стати духовною в'язницею, що утримує людську свідомість в кайданах міфічних уявлень.
Христос - ось справжній внутрішній учитель, який є Писанням всередині тебе.
братик Іоанн
До 10 років Іван Чуриков жив з матір'ю. Після смерті матері Іван імовірно виховувався у свого дядька Миколи. У 16 років Іван Олексійович Чуриков стає успішним купцем.
У той час в Поволжі було поширене рух духовних християн відомих як як "беседнікі". Основа вчення самарських беседніков - безумовна тверезість, включаючи і "тверезість розуму", а також суворе стриманість і безпристрасність. Можливо що Чуриков брав участь в "бесідах" - духовних зборах "беседніков". Згодом такі бесіди стали прообразом його власних зібрань. Можливо, що зв'язку між Братц Іоанном і "беседнічеством" немає. У будь-якому випадку, протягом "непитущих" - це різновид "Духовного Християнства".
Далі починаються суперечливі свідчення. За версією "воцерковлених непитущих" ( "чуріковцев" є прихожанами РПЦ) коли Іван Олексійович Чуриков одружився, він став утримувачем трактиру, але його дружина психічно захворіла, а сам він практично розорився. Чуриков нібито вирішив, що це Божа кара за торгівлю спиртним і споювання людей. У 1889 році він розпродав залишки майна, роздав виручені гроші жебракам і вирушив мандрувати. За версією "непитущих" знаходяться в опозиції до РПЦ, все було зовсім не так. Іван Олексійович пошкодував нещасну дівчину, що стала жертвою сексуального насильства і взяв її заміж фіктивно. А коли та, остаточно ушкодилася розумом, внаслідок пережитої травми, тоді Іван Олексійович віддав її в Астраханську психлікарню. Спиртним Братик Іоанн не торгував, а на проповідь Святої Тверезості вийшов керуючись виключно стостраданіем до спиваються народу.
У 1892 році він став носити вериги. З літа 1893 року Чуриков близько року жив в Кронштадті, де його, благословив Іоанн Кронштадтський на проповідь тверезості.
У 1884 році Чуриков оселився в Санкт-Петербурзі, де в приміщенні черевична майстерні на Лигівці почав проповідувати серед міської бідноти, і головним мотивом цих проповідей був шкоду пияцтва. У Чурікова з'явилося безліч прихильників.
Після висилки з Петербурга Чуриков оселився в Новоузенськ, де у нього також з'явилися послідовники. Його знову затримала поліція, він був допитаний самарським губернатором, а потім за рекомендацією Санкт-Петербурзького митрополита Палладія його відправили в Самарську лікарню для душевнохворих, де він пробув майже півроку, але після огляду місцевими лікарями був визнаний ними здоровим і виписаний.
Після цього Чуриков повернувся до Петербурга, де спробував створити «Товариство ревнителів Православної віри». Але при спробі реєстрації товариства 10 травня 1900 року Чуриков був заарештований і на чотири місяці поміщений у в'язницю суздальського Спасо-Ефімьева монастиря за звинуваченням в сектантство. Він був звільнений з ув'язнення за указом імператора завдяки заступництву прогресивних петербуржців і священика о. Василя Лебедєва.
У 1905 р Чуриков купив наділ землі в розпродавати маєтку Ново-Петрівське поблизу Вириця для створення колонії непитущих. У 1908 р колонія була зареєстрована як «Товариство взаємної допомоги». Це було добре організоване товарне господарство з виробництва м'ясних і молочних продуктів, половина землі використовувалася для вирощування хліба. Колонією навіть був придбаний перший в Петербурзькій губернії трактор.
Все змінилося з настанням "сталінського термідора".
У 1928 році будинок громади в Обухове був закритий і опечатаний міліцією, а землі і інвентар комуни були передані новоствореному радгоспу «Червоний семеновод». Чуриков і залишилися його послідовники були змушені знову переселитися в Вириця.
Рух святої тверезості
До середини 1980-х непитущі збиралися таємно в своїх житлових будинках. Знову зареєстрована громада духовних християн - непитущих була вже під час перебудови.
Богослужіння духовних християн - непитущих нагадує протестантське молитовне зібрання зі свідченнями про зцілення. Молитовні зібрання в «Будинку Тверезості» в Вириця відбуваються по неділях, о другій годині дня. Перед присутніми - "іконостас» "в центрі портрет Чурікова в повний зріст, праворуч і ліворуч від нього ікони Христа і Богоматері. Збори починається з загального співу загальноприйнятих православних богослужбових співів, які потім перемежовуються специфічними піснями непитущих. Далі слід проповідь наставника з цитатами з бесід Братца Іоанна. На його неодноразові слова "Христос Воскрес!" (Говоряться протягом усього року) присутні хором відповідають "Воістину Воскрес!". Потім починаються свідоцтва зцілилися від пияцтва або наркоманії, і знову відбувається проповідь. В кінці служби наставник спалює перед зображенням Чурікова записки з проханнями про зцілення від пияцтва.
«Суспільство тверезості послідовників Братца Іоанна Чурікова» в Вириця. Бив.рук. А. І. Сінніков.
Зараз в Петербурзі діють чотири громади «чуріковцев».
2. «Релігійна громада послідовників Братца Іоанна Чурікова». Керівник - Євдокимов Микола Анатолійович. Збираються на дому. «Братик - святий, не визнаний Церквою. Його діяльність - повторення ідеї Ісуса Христа, що у спрощенні називається 2-е пришестя Христа. Христос є Дух. 2 тис. Років тому Він втілився в Ісуса для того, щоб принести Досконалу плоть в жертву для порятунку людства. Цей Дух - тобто Христос може перебувати в кожному прийняв Його людині, настільки, наскільки він здатний Його вмістити. Братик Іоанн гідний, щоб цей Дух перебував в ньому для того, щоб зробити Справа Христа в 20-м. столітті. Братик Іоанн є релігійним Реформатором. В основах віровчення. лежать початки християнського православного поняття про Бога. Суспільство. зберегло на сьогоднішній день практично всі православні традиції, виключаючи вживання алкоголю і мясоедение »(основи віровчення). Ця про бщіна єдина з історичною назвою - «Релігійна громада послідовників Братца Іоанна Чурікова».
«Релігійна громада послідовників Братца Іоанна Чурікова». Рук. Євдокимов М. А.
3. «Суспільство непитущих Братца Іоанна Чурікова». Керівник - Миньков Василя Петрович. Християнами себе не вважають, Церкви не визнають. Братик - Бог, Христос. Відкидають іконошанування, хресне знамення. Зареєстровані в Форносово. Перереєструватися не збираються.
4. «Православне товариство християн-непитущих Братца Іоанна Чурікова». Керівник - Глинський Володимир Миколайович. Збираються на бесіди по неділях після літургії о 14 годині в Храмі Новомученніков і сповідників Російських (у Московського вокзалу в СПб), настоятель храму о. Олександр (Сорокін). «Суспільство вважає себе спадкоємцем релігійно-морального тверезницького руху, заснованого Братц Іоанном Самарським (Чурікова) на основі вчення Православної Церкви, і продовжувачем його справи. Братик Іоанн - угодник Божий. прославив Бога своїм життям, за що і Бог прославляє Братца після тілесної смерті, подаючи за його молитвами протверезіння і зцілення стражденним. У всіх вероучітел'них і моральних питаннях християни-непитущі керуються Св. Письмом, Св. Переданням і таїнствами Православної Церкви. одним з напрямків діяльності «Товариства» є нормалізація відносин з Російською Православною Церквою, як на приватному, так і на офіційному рівні ». (Основи віровчення)
«Православне товариство християн-непитущих Братца Іоанна Чурікова».
Алкоголізм в Росії досяг таких трагічних масштабів, що здається лише сама основа буття, іменована по-старому: "Богом" - може вирішити цю проблему через одного зі своїх посланців. І таким посланцем для спивається Росії став - Братик Іоанн.
Хочеться вірити, що працями християн - непитущих, алкогольні традиції в нашому народі, поступляться місцем Традиції Нової - Традиції Тверезості.
Мета Духовного Християнства - не в тому, щоб створити ще одну "конфесію", а в тому щоб пояснити людям необхідність повернення в божественний природний порядок в процесі відродження від Духа (Ів. 3: 8), про яке говорив Ісус Никодиму.
Цей процес відродження, стає можливим в результаті нашого "щоденного вмирання", кажучи словами апостола Павла (1 Кор. 15:31).
Те, що вмирає, - це "плоть" або "стара природа", тобто егоцентричним свідомість, а прокинутися слід божественну природу - Христу всередині нас.
Наша подорож веде нас вглиб нашого власного серця. Всі ми покликані увійти в цей храм, щоб отримати цю новизну життя. Життя тверезою і щасливою!
Соратник Руху Духовного Визволення.