1.Становление філософії. Історичні типи світогляду: міф, релігія, філософія. Особливості філософського знання.
2. система уявлень про світ і про місце в ньому людини, про ставлення людини до навколишнього його дійсності і до самого себе, а також обумовлені цими уявленнями основні життєві позиції і установки людей, їх переконання, ідеали, принципи пізнання і діяльності, ціннісні орієнтації.
Причому виділяють три типи світогляду:
Міфологія (від грец. Mifos - переказ, logos - слово, поняття, вчення) - форма суспільної свідомості, характерна для ранніх стадій суспільної свідомості, спосіб розуміння світу, характерний для ранніх стадій суспільного розвитку. Міфи існували у всіх народів світу. Міф - найбільш рання форма духовної культури людини - об'єднав в собі культуру, зачатки різних вірувань, політичних поглядів, мистецтва, філософії. Цілісне світорозуміння, в якому різні уявлення пов'язані в єдину образну картину світу, що поєднує в собі реальність і факт, природне і надприродне, знання і віру, думку і емоції.
У пошуках відповідей на світоглядні питання, поставлені міфологією, релігія і філософія обрала різні шляхи.
Релігія (лат. Religio - благочестя, набожність, святість) - така форма світогляду, в якій освоєння світу здійснюється через його подвоєння на потойбічний - земний, природний - надчутливий. Основу релігійного світогляду виконує віра в існування того чи іншого різновиду надприродних сил і їх чільну роль у всесвіті і життя людей.
Таким чином, релігія - це такий тип світогляду, при якому людське ставлення до світу постійно пропускається через особливе істота (Бог), наділене рисами надприродності.
На відміну від релігійного світогляду з його переважною увагою до людських тривог, надій, пошуків віри, філософія винесла на перший план інтелектуальні аспекти світогляду, відбивши нараставшую в суспільстві потребу в розумінні світу і людини з позиції знання, розуму.
Філософія і світогляд органічно пов'язані один з одним. Світогляд виконує функцію пізнання людиною навколишнього світу. Воно вбирає в себе досвід пізнання людиною навколишнього світу, філософія ж орієнтована на розкриття загальних принципів устрою світу і найважливіших його характеристик. Вона не прагне відповісти на всі пізнавальні питання, а вирішує лише найзагальніші, світоглядні питання. За допомогою філософії, світогляд досягає впорядкованості, узагальненості і теоретичності.
Філософія визначає характер і загальну спрямованість світогляду. Наприклад: в епоху Відродження, основною спрямованістю філософії було осмислення місця людини як центру всесвіту. Крім того світогляд і філософія вирішують проблеми людини в різних аспектах. Так світогляд включає в себе самі різні відомості про людину, а філософія вирішує проблеми в загальній формі.
2. Предмет (коло питань) філософії, його історичне зміна. Структура (сфери або області) філософського знання.
Предметом називається коло питань, які вивчає філософія. Загальну структуру предмета філософії, філософського знання складають чотири основні розділи:
онтологія (вчення про буття);
гносеологія (вчення про пізнання);
В рамках даних чотирьох основних розділів філософії можна виділити безліч досліджуваних нею приватних питань:
матерія (субстанція), її форми;
свідомість, його походження і природа;
взаємовідношення матерії і свідомості;
людина його сутність і існування;
душа, духовний світ людини;
суспільство і людина;
духовна сфера життя суспільства;
матеріально-економічна сфера життя суспільства;
суспільно-економічні формації, цивілізації;
перспективи людини, суспільства;
екологія, проблеми виживання;
діалектика і її закони;
Натурфілософія з'явилася першою історичною формою філософського мислення.
У міру накопичення приватних наукових знань, вироблення спеціальних прийомів дослідження почався процес диференціації нерозчленованого знання, виділення математики, астрономії, медицини та ін. Наук. Однак поряд з обмеженням кола проблем, якими займалася Філософія, відбувався розвиток, поглиблення, збагачення власне філософських уявлень, виникали різні філософські теорії і течії. Сформувалися такі філософські дисципліни, як онтологія - вчення про буття (або про першооснову всього сущого), гносеологія - теорія пізнання, логіка - наука про форми правильного (тобто зв'язкового, послідовного, доказового мислення), філософія історії, етика, естетика. Починаючи з епохи Відродження процес розмежування між Філософією і приватними науками протікає все більш прискореними темпами. Взаємини між Філософією і приватними науками носили суперечливий характер; оскільки останні обмежувалися переважно емпіричними дослідженнями, загальнотеоретичними питаннями цих наук займалася Філософія. Сучасна наука являє собою надзвичайно розгалужену систему знання. Всі відомі явища світу опинилися в «приватному» володінні тієї чи іншої спец. науки. Однак в цій ситуації Філософія аж ніяк не втратила свого предмета. Навпаки, відмова від претензій на всезнання дозволив їй більш чітко самовизначитися в системі наукового знання. Кожна наука досліджує систему закономірностей, але жодна приватна наука не вивчає закономірності, загальні для явищ природи, розвитку суспільства і людського пізнання. Ці закономірності і є предметом філософії.
Структура філософського знання
У перші століття свого існування філософія не мала чіткої структури. Першим, хто ясно поставив цю проблему, був Аристотель. Вчення про початки сущого він називав «першою філософією» (згодом її почали називати «метафізикою»); його вчення про чисті форми мислення і мовлення у стоїків отримало ім'я «логіка»; крім того, Аристотель написав книги з фізики, етики, політиці та поетиці - очевидно, вважаючи їх також розділами філософії.
Трохи пізніше стоїки розділили філософське знання на три предметних області: логіку, фізику і етику. Це поділ зберігався аж до Нового часу, коли кожна школа почала по-своєму перекроювати структуру філософії. Спочатку перетворилася в особливий розділ філософії теорія чуттєвого пізнання, якій Олександр Баумгартен дав ім'я «естетика». Потім кантіанці винайшли особливе вчення про цінності - «аксіологія», перейменували теорію раціонального пізнання в «гносеологию», а метафізику - в «онтологію». Уже в XX столітті на світ з'явилися такі дисципліни, як філософська антропологія, герменевтика, грамматология і ін.
3. Місце і роль філософії в культурі: основні функції та значення філософських знань.
Кожен з нас слово «філософія» так чи інакше пов'язує зі словом «культура». І це правильно, бо між ними існує глибокий зв'язок, хоча б в тому плані, що і філософія, і культура характеризують властиву тільки людям сферу життєдіяльності. А якщо їх зіставити, то стане ясним, що поняття «культура» набагато ширше, ніж поняття «філософія». У сферу культури крім філософії входять міфологія, релігія, наука, мистецтво, політика і т.д. Культурою називають все те, що створено за допомогою розуму, серця і рук людини. Культура є створені людиною матеріальні і духовні цінності. Разом з тим, культура - не тільки результат людської діяльності, а й сама ця діяльність.
Таким чином, в понятті «культура» відображена специфіка людського способу буття. Культура є те, що відрізняє людину від тварини.
Що стосується «філософії», то її, як правило, відносять до сфери духовної культури, до сфери далекою від матеріального життя, від повсякденних проблем. Слово «філософія» є похідним від давньогрецького слова, що означає «любов до мудрості», але, користуючись їм у повсякденному житті, ми часто вкладаємо в нього інший зміст. Іноді під філософією розуміють відношення до певної діяльності, коли ми говоримо: «Мені не подобається твоя філософія життя» або «У нього своя філософія бізнесу» і т.д. Слово «філософія» використовується щоразу, коли хочемо висловити щось довгострокове, вічне, глибоке, складне, серйозне. Такі поєднання «філософія політики», «філософія освіти», «філософія науки», «філософія виховання» і т.п. Часом радять ставитися до чого-небудь «філософськи», не керуючись сьогохвилинними настроями і міркуваннями.
Словом, незалежно від різноманіття значень, вкладених у слова «філософія», «філософський» в повсякденній мові, ми відчуваємо, що вони пов'язані з якимось видом надзвичайно складною духовної (розумової) діяльності далекою від реальної матеріальної життя і практичної користі. Як би передбачаючи таку долю філософії, великий давньогрецький філософ Аристотель підкреслював, що від філософії не потрібно чекати сьогочасної практичної віддачі. За своєю суттю філософія пов'язана не з рішенням приватних прикладних, тобто тактичних завдань, а зі стратегією людського життя, зі свободою людини. Філософія - доля вільної людини. Вона потрібна людям, які беруть на себе тягар відповідальності за своє життя і за свою долю, відповідають за свій вибір, за свої рішення. Але це лише одна сторона філософії. Інший його стороною є здатність до абстрактного мислення, вміння оперувати уявними об'єктами, тобто виробляти «думки про думки». Це процес називають рефлексуванні, а по-простому, філософствуванням. Майже кожна людина в душі своїй «трошки філософ», іноді сам того не розуміючи.
Великий німецький мислитель Іммануїл Кант відносив філософію до природним уподобань душі. Дійсно, кожна людина рано чи пізно задається питаннями: у чому сенс життя? що є істина? чи можливо безсмертя? бути чи не бути? і т.п. Кант узагальнив їх у три і назвав філософськими: що я можу знати? що я можу робити? і на що я можу сподіватися? Людина так чи інакше відповідає на ці питання.
Філософію не можна вивчити як фізику або хімію. Філософські погляди повинні бути самостійно вироблені, вистраждані особистим досвідом на шляху особистих, власних пошуків істини. Філософські ідеї не передаються суто «книжковим» шляхом з «голови в голови». Вони сприймаються не тільки «головою», тобто розумом, а й «серцем», тобто почуттями.
Цією особливістю визначається місце філософії в культурі. У найзагальнішому вигляді можна виділити дві підстави культури: знання, відображені в поняттях і виражені в мові, а також цінності, що визначають інтереси людей і задовольняють їхні потреби. Філософія синтезує знання і цінності в одне ціле, іншими словами - філософія рефлексує над підставами культури. Попри всю різноманітність підходів до розуміння філософії, ніхто не заперечує той факт, що філософія являє собою одночасно і знання, і цінності. Філософія передає знання і цінності прийдешньому поколінню в специфічної раціональної, тобто в уявній формі, виробляючи «думки про думки». Філософське знання не є знанням про факти. Воно являє собою роздуми про відображення цих фактів у інших культурних формах: науці, мистецтві, релігії, моралі, політиці та праві.
Філософія пов'язана з життям, бо черпає свої проблеми з них. Однак між філософією і життям так чи інакше розташовується думка. А з іншого боку, філософствування завжди виводить людину за межі життєвого і наукового досвіду. Вона орієнтована на граничні підстави, кінцеві причини і покликане заглянути за горизонт відомого. На відміну від науки, філософія ставить перед собою завдання оцінки цінностей, оцінки того, що «має бути», а не того, «що є». Саме тому філософія стає найбільш ефективною берегинею ідеалів культури як специфічно людського способу буття. Філософія дозволяє людині самореалізуватися свою особистість в рамках панівної картини світу і парадигми мислення. Тому вона виступає одночасно і світоглядом, і методологією, виконуючи їх функції.
Філософія - це методологія, що є світоглядом, і світогляд, що виступає в ролі методології. Цю особливість Карл Маркс висловив так: філософія повинна не просто пояснювати світ (бути світоглядом), а бути засобом його зміни (бути методологією). А на думку Альберта Швейцера, найбільш істотною є ціннісно-орієнтаційна функція філософії, що перетворює її в «страж культури». Філософія покликана попереджати людей про кризу духовних цінностей. Щоб зрозуміти, як це вона робить, потрібно вивчити інші форми реалізації виділених функцій, а також типи самовизначення філософії.
4.Проблеми основного питання філософії. Протилежність матеріалізму і ідеалізму,
їх форми і різновиди
Основним у філософії традиційно вважається питання про відношення мислення до буття, а буття - до мислення (свідомості). Важливість даного питання полягає в тому, що від його достовірного дозволу залежить побудова цілісного знання про навколишній світ і місце людини в ньому, а це і є головним завданням філософії. Матерія і свідомість (дух) - дві нерозривні і в той же час протилежні характеристики буття. У зв'язку цим існують дві сторони основного питання філософії - онтологічна та гносеологічна.
Онтологічна (буттєва) сторона основного питання філософії полягає в постановці і вирішенні проблеми: що первинне - матерія чи свідомість?
Суть гносеологічної (пізнавальної) сторони основного питання: пізнати чи непізнаваний чи світ, що первинно в процесі пізнання?
Залежно від онтологічної і гносеологічної сторін в філософії виділяються основні напрямки - відповідно матеріалізм і ідеалізм, а також емпіризм і раціоналізм. При розгляді онтологічної (буттєвої) сторони основного питання філософії можна виділити такі напрямки, як: