Східне християнство
Східне християнство існувало в умовах сильної централізації державної влади в Візантії, і церква відразу ж виявилася придатком держави, а главою її фактично був імператор. Західне християнство поступово перетворилося в організацію, яка прагнула до господств / але всіх сферах суспільства, включаючи і сферу політики. [1]
Навпаки, східне християнство склалося як система незалежних один від одного (автокефальних) патріаршества, які перебували між собою у відносинах ревнивого суперництва за владу над душами і умами своїх віруючих. Така неузгодженість різко знижувало здатність церковної влади протистояти владі політичної. Автокефальний статус різних церков східного християнства означав не тільки незалежність один від одного, але і їх залежність від держави, виступав як гарант віри. [2]
Отже, древнескандинавской література знає Візантію як центр східного християнства і вихідну точку поширення його на Русі під час Володимира Святославича. [4]
Багато століть Константинопольський патріархат займав провідне становище в середовищі східного християнства. зберігаючи контроль над більшістю помісних церков навіть в умовах турецького панування. В наші дні області, керовані цією церквою, помітно зменшилися: є ряд нечисленних єпархій в самій Туреччині і філії в деяких країнах Азії, Європи, в Америці та Австралії. Крім того, до її юрисдикції належать Фінляндська автономна (з 1957 р) і Критський напівавтономна церкви, а також монаші обителі на святій горі Афон у Греції. [5]
Якщо розглянуті вище фактори сформували тіло Росії, темперамент, навички та звички російського народу, то релігія - східне християнство. право елавіе - виховала їх душу. [6]
З Болгарії від царя Симеона були надіслані на Русь ієреї вчені і книги. Тоді тільки Володимир звертається до Царгорода, центр ієрархії східного християнства. до царя і патріарха, про-сіті митрополита Михайла, чоловіка вельми вченого і благочестивого, болгарина Сущани, з ним чотири єпископи і многи ієреї і диякони і демественнікі від слов'ян. [7]
Аскетизмом відрізняється так зване середньовічне і чернече світогляд. Найбільш виразну формулювання в своєму ставленні до господарського праці отримує аскетизм в монастирській практиці як західного, так і східного християнства. працю розглядається тут взагалі як засіб аскетичних вправ, як послух, значення і цінність якого, принаймні частково, лежить поза самого процесу праці. [8]
Одночасно з цим необхідно підкреслити, що завдяки язичництва мистецтво середньовічної Русі набуває значною мірою світський характер, переймається життєвістю і миролюбністю, чужими аскетичного умонастрою східного християнства. [9]
Навпаки, східне християнство склалося як система незалежних один від одного (автокефальних) патріаршества, які перебували між собою у відносинах ревнивого суперництва за владу над душами і умами своїх віруючих. Така неузгодженість різко знижувало здатність церковної влади протистояти владі політичної. Автокефальний статус різних церков східного християнства означав не тільки незалежність один від одного, але і їх залежність від держави, виступав як гарант віри. [10]
У XVI столітті формування національної церкви набуває нових рис. Національна Російська православна церква в усі зростаючому ступені перетворюється в державну церкву. Передумови такого перетворення закладені в самій традиції східного християнства. [11]
Важливими складовими його є також поняття чистилища і індульгенції. Ці ідеї, здавна мали ходіння в християнській літературі, східне християнство відкинуло. [12]
Однак саме в цій сфери реформи становили найбільшу складність. Східне християнство - православ'я - консервативно, воно майже не піддається змінам. Більш того, воно заперечує можливість змін. Своє віровчення православні вважають від бога даними і істинним. У буквальному сенсі слова православ'я означає справжня віра. А хіба можна що-небудь міняти в істині, - запитують його прихильники і відповідають: немає. [13]
Досить одного погляду на його історію, щоб негайно зрозуміти, наскільки істотна відмінність. По-перше, чернецтво тут дійсно мало історію, і по-друге - чернецтво тут також робило історію, історію церковну і історію світу. Воно не варто тут просто поруч з церквою, завмерши в нерухомій аскезі і містичних спекуляціях, немає - воно знаходиться в осередку церкви, поряд з папством воно є у всіх областях рушійним фактором західно-католицької історії церкви. Можна описувати східне християнство з четвертого століття і до цього дня, не відчуваючи при цьому особливої потреби в тому, щоб називати якісь імена; воно висунуло мало індивідуальностей. [15]
Сторінки: 1 2