Для прикраси свята церква вимагає великого вчителя і мудрого проповідника, а ми - злиденні словом і мутні розумом, і не маємо вогню Святого Духа на складання душекорисних словес. Втім любові заради сущих зі мною братів мало щось скажемо про поновлених Воскресіння Христового. А ви зі старанністю послухайте.
У минулий тиждень Святої Пасхи було здивування для неба і залякування для пекла, і оновлення тварі, і позбавлення світу, руйнування пекла і попрання смерті, воскресіння мертвих і зло від оманливої влади диявола, порятунок ж людському роду Христовим воскресінням; в минулий тиждень став бідним ветхий закон і поневолити субота, - збагатилася Церква Христова і запанував день недільний. У минулий тиждень все змінилося; Край став небом, будучи очищена Богом від бісівських від нечистоти, і ангели з дружинами по-рабськи служили воскресінню. Оновилася створіння Не будуть вже кликати богами стихій, ні сонця, ні вогню, ні джерел, ні дерев. Отселе пекло вже не приймає в жертву немовлят, на заколення батьками, і смерть вже не вшановується; бо припинилося ідолослужіння, погублено насильство бісівське таїнством хреста, - і людський рід не тільки врятований, але і освячений Христовою кров'ю. Старий же закон зовсім зубожів, бо відкинуті кровавия жертви козлів та телят; позаяк Христос один самого Себе приніс за всіх в жертву Отцеві. Тому припинилося і святкування суботи, а обдарував заради воскресіння день тижневий і вже царює серед днів седмиці, позаяк у той день Христос воскрес із мертвих. Увінчалися, братіє, царствений день і принесемо з вірою честния дари; дамо по силі, хто що може; той - милостиню, і незлобие, і любов; другої - чисте дівоцтво і віру і смирення нелицемірне; інший - спів псалмів і вчення апостольське, і молитву з зітханням до Бога: «бо сам Господь через Мойсея говорить: Нехай не явишася переді Мною тощь» (Вих. 34, 20) в день свята. Отже принесемо Богу преждереченния чесноти, так прийміть Божу милість, бо не позбавить Він добра приходять до нього з вірою: прославляючи Мене, сказав Він, шаную тих, хто.
Похвалити цю тиждень нову прекрасну, в яку святкуємо поновлень воскресіння. Донині не Пасха Господня, але Антипасха називається, бо Пасха є оновлення світу і звільнення мертвих з пекла преісподняго; Аптіпасха ж є поновлень воскресіння, подібно до того як в старому законі Бог заповів в Єгипті Мойсеєві так: «Ось я позбавляють людей моїх від роботи фараоновой, і звільняю від муки гнобителями його, щоб ти поновлять день спасіння твого, коли я переміг ворогів твоїх, про Ізраїль! »Так і ми поновлялись нині свято победнаго дня Христового, в який Він учинив спасіння для всього світу, переміг начальника влади темния; тому і хліб - артос від паски і до цього дня був освячуємо в церкви, а нині, принесене ієреями, заломлюється, подібно до опрісноків, які були несени по пустелі на главах Левитів, доки перейшли Червоне море, і коли вже хліб цей освячений був Господу і Ті, хто насолоджується його були здорові і ворогам страшні. Ізраїльтяни, позбувшись від тілесного рабства, поновлять ця подія, святкуючи день Опрісноків; а ми, будучи врятовані Владикою від рабства уявному фараону дияволові, поновлять переможний проти ворогів день, і, приймаючи нині цей священний хліб, споживаємо того відпочинку, - також, як євреї куштували хліб небесний, ангельське брашно, - і зберігаємо покоління було на будь-яку добру потребу, на здоров'я тілу і душам, на порятунок і на відігнання усякого недуги.
Нині стародавня мімоідоша, се биша вся нова, видиме і невидиме. Нині небеса просвітили, скинувши, як би верети темних хмар і світлим повітрям своїм будуть славити славу Господню; я розумію небес не видимого, але разумния, т. е. апостолів, які, пізнавши нині на Сіоні, явівшагося їм Господа і забувши всю печаль і скорбота і освятив Духом Святим, ясно ми Його вам проповідували воскресіння Христове. Нині сонце, красуючись на висоті, сходить і радісно землю зігріває; позаяк Христос, Сонце праведне, возсиял від труни і рятує всіх віруючих в Нього. Нині місяць, зійшовши з вищого ступеня, більшого світила честь віддає; так! - ветхий закон з своїми суботами, згідно з Писанням, припинився, і Церква шанує закон Христов і день тижневий. Нині зима гріховна видалена покаянням і лід гріховний розтанув від добромисності; так! зима кумірослуженія видалена вченням апостольським і вірою Христовою і лід Фоміна невіри розтанув при вигляді ребер Христових. Нині красується весна, оживляючи земне природу, і вітри, тихо повевая зверху, множать плоди і земля, маючи насіння, рождаст зелену траву; так! - весна червона - це віра Христова, яка хрещенням відроджує людську природу: бурхливі вітри - це гріховні помисли, які, через покаяння перетворившись в добрі, множать душеполезниє плоди; земля ж - це наша природа, яка, прийнявши слово Боже, як насіння, і завжди загрожує страхом Божим, народжує дух порятунку. Нині новонароджені ягнята і телята, швидко відбігаючи, скачуть і, скоро повертаючись до матерям, веселяться, - та й пастухи, граючи на сопілках, з радістю Христа хвалять: ягнята, - це лагідні язичники, а вгодовані - кумірослужітелі невірних країн, які внаслідок Христового вочеловечения і апостольскаго вчення і чудес, взявшись за закон і звернувшись до святої Церкви, смокчуть молоко вчення, - а вчителі Христового стада, молячись про всіх, славлять Христа Бога, всіх вовків і ягнят у єдине стадо собравшаго. Нині дерева пускають галузі, і разцветают запашні квіти і розливають пахощі любі; і хлібороби, працюючи з надією, закликають Христа, подавача плодів; так і ми були колись як дерева лесния, безплодния, а нині прищепилася Христова, віра до нашого невір'я, і прівітия дерева, тримаючись кореня Єссея і проізращая квіти чеснот, очікують новаго буття в раю Христовому; - а також і святителі, і ігумени, трудящі заради Церкви, очікують від Христа нагороди. Нині словесний орач, накладаючи на словесних телят духовне ярмо, і погрожує хресне рало в уявних броздах, і проводячи борозну покаяння і посівом насіння духовне, веселиться надією благ майбутніх. - Нині всі древнє закінчилося, все стало новим заради воскресіння. Нині наповнюються річки апостольські, розмножуються риби словесния, і рибалки, вимірявши глибину Божого вочеловечения, знаходять церковну Мрежа, повну улову. Нині трудолюбрая бджола, виявляючи свою мудрість, всіх дивує, зображуючи собою ченців; бо і ті і другия, живучи в пустелях, самі себе просочують, дивують ангелів і людей і збирають з квітів медовий сот на тішення чоловіків і потребу церковну. Нині все сладкогласния птиці церковних ликів, звиваючи гнізда, веселяться; «(Бо птах, - сказав пророк, - знайшла гніздо собі - вівтар Твої,)» - і кожна оспівуючи свою пісню, славить Бога голосами Немолчно; а саме: єпископи, ігумени, попи, диякони, дяки, - і кожен чин, оспівуючи свою пісню, славить Господа. Нині оновилися всі лики святих, отримавши нове життя у Христі; пророки і патріархи, потрудившись, в райській спочивають життя; апостоли зі святителями, які постраждали, прославляються на небі і на землі. Мученики, сповідники, зазнавши страждання за Христа, з ангелами вінчаються. Царі і князі благовірні рятуються слуханням святих книг. Незаймані, ченці, терпляче зазнали свій хрест, йдуть від землі на небо за первістком Христом; постники і пустельники, прийнявши від руки Господньої нагороду за працю, в гoрнем граді зі святими веселяться. Нині для нових людей свято оновлення воскресіння Христового і Господу приноситься все нове: від язичників віра, від християн богослужіння, від ієреїв священні жертви, від мирських владик боголюбезнейшие милостиня, від вельмож піклування про церкви, від праведників покору, від грішників справжнє покаяння, від нечестивих звернення до Бога, від ворогуючих між собою духовна любов.
Зійдемо і ми, браття, нині подумки в Сионскую світлицю, бо там зібралися апостоли і сам Ісус Христос. при укладених дверях, з'явився серед їх, і сказавши: «Мир вам, виконав їх радості. Возрадовашася, сказано, учениці, бачивши Господа »(Ін. 20, 21), і відкинули будь-яку печаль тілесну і страх серцевий; в душі їх проникла духовна сміливість, коли вони пізнали свого Владику, Бо Він оголив перед усіма свої ребра і показав Хомі на руках і ногах виразки гвоздінния. Фома не бачив Господа разом з іншими учнями на початку Його пришестя і, чуючи про Його воскресіння, вважав слух хибним і не вірив, але, бажаючи бути самовидцем Христа, говорив так: аще не вкладу руки моєї в ребра Його, і перста мого в виразки гвоздінния, що не повірю. Тому і Господь, що не дорікаючи Фому, говорив: «принеси руку свою, у країнах-кандидатах пробожденіе ребер Моїх, і віруй, яко сам Аз есмь». Патріархи і пророки преже тебе передбачав Мене і вірували Моєму Вочеловеченія. Випробуй ж пророцтво про Мене Ісаї: «списом. - сказано, - в ребра прободая бисть і Вийди кров і вода »(Ін. 19, 34). Я був прободая списом в ребра, щоб воскресити Адама падшого через ребро; тебе чи покину неверующаго? У країнах-кандидатах Мене! Я той самий, котрого колись сприймав дотиком Симеон і з вірою просив відпущення зі світом. І не буди невірний, як Ірод, який, послухавши про Моєму народженні, говорив волхвам: «де Христос рождається? да шед поклонюся Йому »(Матв. 2, 8), а в серці думав про вбивстві Своїм, але хоча і немовлят перебив, але Того, кого шукав, не знайшов: стягнуть бо Мене злії і не обрящут. Віруй Мені, Фома, і знай Мене, як Авраам, до якого під покров Я прийшов з двома ангелами, і він дізнався Мене, і назвав Мене Господом, і молився про Содомі, щоб Я не знищив міста, хоча б в ньому знайшлося не більше десяти праведників. І не буди невірний, як Валаам, який, будучи одушевлений Духом Святим передбачив Моє за мир умертвіння, а потім спокусився користю і загинув. Вір Мені, Фома, яко сам Аз есмь той самий, котрого Яків бачив вночі затверджується на Лествиця, і знову дізнався Мене духом, коли Я боровся з ним в Месопотамії; бо тоді Я обіцяв вчоловічитися в племені його. І не буди невірний, як Навуходоносор, який бачив Мене, спасшаго в пещи отроків від вогню, і по істині назвав Мене Сином Божим, а потім знову, ухилившись до своїх принад, загинув. Вір Мені, Фома, яко Аз есмь Той самий, образ котрого бачив Ісая на престолі височезні серед безлічі ангелів. Я був Єзекіїля серед тварин в людській подобі і вас прообраз пророку у вигляді коліс, притримати до тварин і воздвізающіхся разом зі Мною: дух життя, що був тоді в колесах - це Дух Святий, котрого Я нині вдихнув в вас. Я той, котрого бачив Данило на хмарах небесних, подібного Синові людському, сошедшаго до Старого деньми: цей пророк зобразив дану Мені від Бога владу на небі і на землі. Принеси, про Близнюк, твій перст і Дотикайтесь руки Мої, якими Я сліпим відкривав очі і глухим давав слух і німим дар слова. Дотикайтесь і ноги Мої, якими Я в вашій присутності ходив по морю і прямував по повітрю; цими ж стопами Я увійшов в пекло і потоптав пекло, а потім подорожував з Лукою і Клеопа до Еммауса. І не буди невірний, але вірний ». - Відповідав Фома: «Вірую, Господи, що Ти Бог мій, про який писали пророки, передбачаючи Духом, котрого прообразував в законі Мойсей, котрого відкинули священики і фарисеї, котрого через заздрощі видали нарузі книжники та іудеї, котрого засудив на розп'яття Пилат з Каяфа , - котрого Бог Батько воскресив з мертвих. Бачу ребра, з яких поточив Ти кров і воду: воду, так очистиш споганену землю; - кров, нехай освятить людське єство. Бачу руки, Твої, якими Ти колись створив все творіння, насадив рай, створив людину, благословив патріархів, помазав царів, освятив апостолів. Бачу ноги Твої, доторкнувшись до яких блудниця гріхів одпущеніе прийняла, припавши до яких вдова мертвого сина живим з душею воспріяла; у цих ніг кровоточива, доторкнувшись кінці одежі, вздоровилась від недуги. І я, Господи, вірую, що Ти Бог ». І сказав йому Ісус: ти, побачила мене вірив; Блаженні, що не бачили, але вірив у.
Отже, братіє, будемо вірити в Христа Бога нашого; поклонімся Йому розп'ятого, прославим воскрес, повіримо явився апостолам, заспіваймо показавшаго бока Хомі, похвалимо прішедшаго оживити нас, визнаємо просветівшаго нас, звеличимо подавшаго нам велику кількість всіх благ, пізнаємо Єдиного від Трійці Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, Якому слава з Отцем і святим Духом нині, і повсякчас. [Амінь.]
Джерело: Джерело: Творіння святого отця нашого Кирила, єпископа Туровскаго з попередніми нарисом історії Турова і Турівській ієрархії до XIII століття. - Видання преосвященного Євгенія, єпископа Мінскаго і Туровскаго. - Київ: В Друкарні Києво-Печерської Лаври, 1880. - с. 14-22.