Основні напрямки в розвитку класичної соціології сформувалися в кінці XIX - початку XX ст.
На думку Конта. справжнім соціологічним елементом є сім'я. виступає посередником між індивідом і суспільством. А для підтримки порядку і прогресу в суспільстві (один з основних гасел вчення Конта) необхідна солідарність, яка має на увазі:
Використовуючи метод історичного порівняння, Конт сформулював основний закон суспільного розвитку - закон інтелектуальної еволюції людства, або закон трьох стадій. В історичному розвитку виділено три етапи (Додаток, схема 2).
Перша, теологічна, стадія охоплює стародавність і раннє Середньовіччя аж до XIII в. коли в суспільстві панувало релігійне світогляд. Друга, метафізична, стадія включає період з XIV до XVIII в. протягом якого люди сприймали все навколо себе, в тому числі і суспільство, скоріше як природне явище, ніж надприродне. Третя, позитивна. стадія бере початок в XIX ст. і пов'язана з розквітом науки, культури, промисловості, розвитком суспільного життя. У цей період суспільству потрібна нова ідеологія, яка виконує інтегруючу роль. Так з'являється наукова позитивна філософія - соціологія.
Поряд з позитивною концепцією соціології в XIX в. стали з'являтися і інші підходи в поясненні процесів, що відбуваються в суспільстві. Однією з них була біологічна концепція Г. Спенсера.
Спенсер також ввів в обіг поняття «військове товариство» і «індустріальне суспільство». Військові суспільства мають єдині системи віри, а кооперація між індивідами відбувається за допомогою насильства і примусу, в результаті чого індивіди існують для держави. Індустріальні суспільства. навпаки, характеризуються різноманіттям віри і добровільної кооперацією індивідів, тут держава існує для людей.
В цей же період виникло матеріалістичний напрямок в соціології, пов'язане з іменами Карла Маркса (1818-1883) і Фрідріха Енгельса (1820-1895). В основі цього вчення лежить диалектико- матеріалістичне розуміння історичного процесу. Головними творами класиків є: «Німецька ідеологія», «Злидні філософії», «Капітал», «Критика політичної економії» та ін. Визначальний вплив на суспільне життя, на думку Маркса і Енгельса, надає спосіб виробництва матеріальних благ, що з продуктивних сил і виробничих відносин. У суспільному житті люди неминуче вступають в певні, від їхньої волі не залежні відносини. - виробничі. Сукупність цих відносин складає економічну структуру суспільства - реальний базис. на якому вивищується юридична і політична надбудова і відповідні йому певні форми суспільної свідомості. Не свідомість людей визначає їх буття, а навпаки - їх суспільне буття визначає їх свідомість.
Засновники матеріалістичної концепції ввели в науку розуміння формаційного розвитку суспільства. створили типологію товариств. класифікуючи їх по суспільно-економічних формацій, де головним критерієм виступав тип пануючих в ньому виробничих відносин. Відповідно до теорії марксизму розвиток суспільства являє собою поступальний процес. характеризується послідовним переходом від нижчих суспільно-економічних формацій до вищих: від первісно-общинного до рабовласницької. потім до феодальної, капіталістичної і комуністичної.
Заслуга Дюркгейма полягає в тому, що він заклав основи функціонального підходу до вивчення суспільства, розробив загальну теорію і методологію соціологічного дослідження, а також конкретні методи, правила і процедури їх проведення.
- целераціоналиюе - направлено на досягнення певного результату (наприклад, економічна поведінка підприємця);
- ціннісно-раціональне - орієнтоване на певні цінності (моральні, релігійні, естетичні та ін.), прийняті індивідом (капітан, до кінця стоїть на містку корабля, що тоне);
- традиційне - диктується усталеними звичками, звичаями. віруваннями;
- афективний - обумовлено емоційним станом, сильним почуттям.
- легальне - засновано на целерациональном дії, передбачає підпорядкування раціонально обґрунтованим правилам, законам, а не особистості:
- традиційне - базується на традиційному дії, обумовлено прихильністю традиціям, звичаям, «звичкою до певної поведінки»;
- харизматичне - засновано на вірі в неординарні, виняткові здібності носія влади (від грец. charisma - благодать, божественний дар) і пов'язане з афективними діями.
Відповідно до теорії раціональної бюрократії Вебера, чим складніше суспільство і виробничі процеси, тим більша необхідність виникає в особливому класі бюрократії, основним заняттям якого стає професійне управління. За Вебером, ідеальний керівник (бюрократ) повинен відповідати наступним характеристикам:
- якомога менше в своїй діяльності керуватися
- емоціями, а більше раціональними міркуваннями;
- одно (знеособлено) ставитися до всіх, хто контактує з
- ним в процесі виконання управлінських рішень:
- чітко виконувати вимоги формальних правил, інструкцій;
- на роботі сприймати себе як функцію, «деталь» управлінського механізму.
Всесвітню популярність отримала веберовская робота «Протестантська етика і дух капіталізму», в якій він показує, як етичні принципи протестантизму (ощадливість, чесність, працьовитість) сприяють виникненню капіталізму. Вивчаючи світові релігії, Вебер дійшов висновку про те. що між пануючої в суспільстві релігійної мораллю і економічною поведінкою людей існує певний взаємозв'язок, коли релігійно-етичні погляди впливають на характер і мотиви господарської діяльності.
Макс Вебер може бути названий Леонардо да Вінчі соціології. Він розробив всі базисні теорії, які сьогодні складають фундамент соціології.
Густав Лебон (1841 -1931) - французький соціолог, звернув увагу на феномен натовпу, коли розумне критичне начало, втілене в особистості. пригнічується ірраціональним свідомістю. Сучасну йому епоху він визначив як еру «натовпу». Всесвітню популярність йому принесла книга «Психологія натовпів» (саме «натовпів», а не «мас» - як в російській перекладі). Актуальність появи цієї праці він обгрунтовує так: «Знання психології натовпів становить в даний час останній засіб, наявне в руках державного чиновника - не для того, щоб управляти, так як це вже неможливо, а щоб не дати їм занадто багато волі над собою». Лебон ввів в науковий обіг поняття «зараження», «навіювання», «наслідування» як механізми впливу натовпу і на натовп.
Фердинанд Теніс (1855-1936) - німецький соціолог, вважав суспільні відносини вольовими і протиставляв спільність з її інстинктами суспільству, в якому панує розум. Теніс надавав першорядне значення поняттю «воля», яке визначає сутність і напрямок людської поведінки. Так як він фактично ототожнює волю і розум, то, на його думку, спонукання до дій здійснюється не державою або Богом, а раціоналізмом, яскравим втіленням якого є розум.
Таким чином, в XIX - початку XX ст. були закладені основи соціології, визначилися її головні напрямки, концепції і методологічні принципи. Разом з тим теорії кінця XIX ст. зуміли підготувати грунт для формування і розвитку емпіричної соціології, а перша половина XX ст. ознаменувалася становленням основ теоретичної соціології. Про це мова піде далі.
Соціологія в XX в.
Становище дещо змінилося в другій половині XX ст. коли людське суспільство зазнало наслідки двох світових за масштабами явищ - Другої світової війни і науково-технічної революції, що викликало потребу в теорії стабільності, рівноваги. Соціологія як наука, звернена до проблем функціонування, стала вивчати умови, при яких досягається суспільний консенсус.
У другій половині ХХ ст. в розвитку соціології виділяються два періоду - індустріальний і постіндустріальний.
Соціологія індустріального розвитку забезпечувалася такими доктринами, як «плюралістична демократія», «де- ідеологізація», «конвергенція», «єдине індустріальне суспільство», «суспільство благоденства», «масове суспільство».
Для останніх десятиліть XX ст. і першого десятиліття XXI ст. характерні відмова від національно-державної замкнутості, прагнення до міжнародної співпраці з спільним ринком, вільним переміщенням товарів, людей, інформації, ідей, культури. Соціологи створюють прогностичні моделі суспільства майбутнього (наприклад, дослідження Гудзонівського інституту «Прийдешні 200 років для США»), розробляють оптимістичні сценарії постіндустріального розвитку (Р. Арон, У. Ростоу, Д. Белл, А. Турен).
Так, Елвін Тоффлер у книзі «Третя хвиля» (1980) виділяє три типи цивілізацій:
Комп'ютеризація соціологічних досліджень посилила організаційно-технологічну функцію соціології, перетворила її в самостійну галузь науково-практичної діяльності. Відповідно до цього головними напрямками діяльності дослідницьких центрів є:
Це зумовлює потребу в удосконаленні підготовки кадрів фахівців, в масовому виданні соціологічної літератури, в організаційної самостійності.
Таким чином, в XX в. соціологія отримує свій подальший розвиток. У США соціологічне знання набуває яскраво виражену практичну орієнтацію: вдосконалюється методологія емпіричних досліджень, соціологічні дані починають використовуватися при прийнятті економічних і політичних рішень. До середини XX в. соціологія завойовує міцне місце в колі академічних дисциплін. У другій половині XX в. в центрі соціологічних досліджень знаходиться феномен «масового суспільства», а в останній третині століття формується соціологія постіндустріального розвитку, сконцентрована на описі особливостей нового інформаційного суспільства. Соціологи активно розробляють нові ідеї, створюють нові напрямки і школи. На Заході в XXI ст. соціологія стає дуже популярною наукою.
