Сумнів: другий погляд
Я хочу запропонувати вам метод, який, як я вже бачив на протязі декількох років, виявляється досить плідним для молодих жителів Нью-Йорка. Я рекомендую обом сторонам по-новому поглянути насомненіе.
Почнемо з віруючих. Віра без тіні сумнівів подібна людському організму, в якому немає ніяких антитіл. Люди, безтурботно йдуть по життю, занадто зайняті або байдужі, щоб задавати важкі запитання про те, чому вони вірять так, а не інакше, зазвичай виявляються беззахисними перед лицем трагедії або допитливими питаннями розумного скептика. Віра людини здатна зруйнуватися в одну мить, якщо йому ніколи не вистачало терпіння прислухатися до власних сумнівам - до тих самих, які слід відкидати лише після довгих роздумів.
Віруючим слід визнавати наявність сумнівів і вести з ними боротьбу, причому не тільки з власними, а й з сумнівами друзів і близьких. В даний час вже недостатньо дотримуватися будь-яких переконань тільки тому, що успадкував їх від батьків. Лише в разі довгої і наполегливої боротьби з запереченнями проти нашої віри ми можемо відстояти її в розмові зі скептиками, в тому числі з самими собою, і наші доводи виявляться швидше переконливими, ніж смішними або образливими. І, що не менш важливо в нинішній ситуації, після того, як ви утвердитесь в вірі, цей процес спонукає вас ставитися до сумнівається з повагою і розумінням.
Віра людини здатна зруйнуватися в одну мить, якщо йому ніколи не вистачало терпіння прислухатися до власних сумнівам
Але якщо віруючі повинні вчитися шукати підстави для своєї віри, скептикам також слід вести пошуки подібності віри, прихованого в їх доводах розуму. Якими б скептичними і цинічними не здавалися сумніву, всі вони насправді представляють собою набір альтернативних переконань 9. Сумніватися в переконанні А можна лише з позицій віри в справедливість Переконання Б. Наприклад, якщо ви сумніваєтеся в християнстві з тієї причини, що «не може існувати толькоодна справжня релігія », ви повинні визнати, що саме по собі це твердження - прояв віри. Ніхто не може довести це емпірично, це не загальна істина, визнана всіма. Якщо відправитися на Близький Схід і заявити: «Не може існувати тільки одна істинна релігія», майже кожен зустрічний заперечить: «Чому ж?» У християнстві, тобто в переконанні А, ви сумніваєтеся з тієї причини, що дотримуєтеся недовідного Переконання Б. Отже , в основі кожного сумніви лежить подвиг віри.
Дехто каже: «Я не вірю в християнство, бо не можу визнати існування моральних абсолютів. Кожен повинен дати своє визначення моральної істини ». Чи можна довести правильність цього твердження того, хто не поділяє його? Ні, для цього потрібно подвиг віри, глибока переконаність у тому, що права особистості діють не тільки в політичній, а й у моральній сфері. Емпіричних доказів подібної позиції не існує. Тому сумнів (в моральних абсолюту) - це подвиг.
Дехто заперечить на все це: «Мої сумніви засновані зовсім не на подвиг віри. Мої переконання ніяк не пов'язані з Богом. Я просто не відчуваю потреби в Бозі, і мені нецікаво думати про це ». Але цими почуттями прикривається одне з найсучасніших переконань в тому, що існування Бога - питання, що не представляє інтересу, якщо він не перетинається з особистими емоційними потребами. Виразник цієї думки стверджує, що в його житті не існує Бога, перед яким довелося б звітувати в своїх переконаннях і вчинках, до тих пір, поки він не відчуває потреби в такому Бога. Це твердження може бути і помилковим, і істинним, але в будь-якому випадку це серйозний подвиг віри 10.
Сумнів в Бога - це подвиг віри
Єдиний спосіб сумніватися в християнстві неупереджено і коректно - бачити за кожним зі своїх сумнівів інше переконання, а потім шукати відповіді на запитання, з яких причин ми дотримуємося тих чи інших переконань. Як зрозуміти, що твоє переконання істинно? Було б непослідовно вимагати для християнських переконань більше виправдань, ніж можеш уявити для власних, проте часто так і відбувається. По справедливості слід сумніватися і в своїх сумнівах. Я вважаю, що якщо ви поставите перед собою завдання виявити переконання, на які спираються ваші сумніви в християнстві, і якщо постараєтеся знайти для цих переконань стільки ж доказів, скільки християни знаходять для своїх, ви виявите, що ваші сумніви не так цілісні і непохитні, як здавалося спочатку.
Моїм читачам я пропоную два процеси. Скептиків я закликаю поборотися з невивченою «сліпою вірою», на яку спирається скептицизм, і звернути увагу на те, як важко виправдати ці переконання перед тими, хто їх не поділяє. Віруючим я пропоную поборотися з їх особистими і загальнокультурних запереченнями проти віри. До кінця цих процесів, навіть якщо ви залишитеся тим же скептиком або віруючим, яким були, ви будете стояти на своїх позиціях з більшою ясністю і смиренністю. З'явиться розуміння, співчуття і повагу до протилежної сторони, яких раніше не спостерігалося. Віруючі і невіруючі піднімуться на рівень розбіжностей, замість того щоб просто засуджувати один одного. Це станеться, коли кожна сторона навчиться представляти аргументи іншої в найбільш переконливою і позитивній формі. Тільки після цього можна без побоювань і з чистою совістю можу погодитися з цією стороною. Таким чином досягається коректність і цивілізованість в плюралістичному суспільстві, а це важливо.
Поділіться на сторінці