1. Духовно - моральний розвиток педагога як основа його професійної культури. ст. 5-8
«Будь-яка програма викладання, всяка методу виховання, хіба що хороша вона не була, - пише К.Д. Ушинський - не перейшла в переконання вихователя, залишиться мертвою буквою, що не має ніякої сили в дійсності ... Немає сумніву, що багато залежить від загального розпорядку в закладі, але найголовніше завжди залежатиме від особистості безпосереднього вихователя, стоїть обличчям до обличчя з вихованцем: вплив особистості вихователя на молоду душу становить ту виховну силу, якої не можна замінити ні підручниками, ні моральними сентенціями, ні системою покарань і заохочень. Багато чого, звичайно, означає дух закладу; але цей дух живе не в стінах, не на папері, але в характері більшості вихователів і звідти вже переходить в характер вихованців »[Ушинський К.Д. Про навчально-виховної роботи. М. 1939 с.15-16].
Подібне виховується подібним. Особистість учня може виховати тільки особистість учителя. Хто такий Педагог? Він аж ніяк не «урокодавця». Він - просвітитель, наставник, духівник і друг. Такі кращі вчителі. Такий ідеал педагога, який плекав, наставляти і зміцнює юну душу, провідний її до високих цілей.
Це усвідомлення, про який говорить учений, пов'язане з особистістю викладача, з розумінням завдань, які нею. Але усвідомлення цінності - лише перший крок на шляху її визнання. Для того, щоб воно могло вплинути на іншу людину, усвідомлення повинно перейти в переконання, тобто в усвідомлену потреба, що спонукає діяти у відповідності зі своїми ціннісними орієнтаціями. Тому одним з головних «чинників» результативності процесу духовно-морального виховання підростаючого покоління є педагог як носій духовних цінностей.
1. Духовно - моральний розвиток педагога як основа його професійної культури.
Педагогічна духовність, як духовність взагалі, повинна припускати спрямованість вчителя до досягнення позаособистісних, абсолютних цілей (перш за все, до досягнення святості як граничного результату розвитку духовного начала в людині) в педагогічній діяльності, педагогічну інтерпретацію завдання «прилучення до вічного життя в життя емпіричної».
У структурі особистості вчені виділяють три групи якостей, що відносяться безпосередньо до педагога:
- професійно-педагогічні (теоретична і методична готовність за фахом, психолого-педагогічна готовність до професійної діяльності (теоретична), розвиненість практичних педагогічних умінь і здібностей);
До цього «набору якостей» потрібно додати ще одне - духовність як спрямованість особистості до певної мети, як головну інтенцію її внутрішнього світу, як свідчення її спрямованості на вищі цінності і іншої людини (гуманізм).
Багато уваги розкриттю проблеми особистості педагога в справі виховання і освіти приділено в працях В.А. Сухомлинського. Він, зокрема, писав: «Ми, вчителі, повинні розвивати, поглиблювати в своїх колективах нашу педагогічну етику, стверджувати гуманне початок у вихованні як найважливішу рису педагогічної культури кожного вчителя. Це ціла область нашого педагогічної праці, область, майже не досліджена і в багатьох школах забута, хоча про чуйності, гуманності, дбайливості загальних розмов чимало. Я знаю роботу багатьох шкіл, багатьох вчителів, і це дає мені право стверджувати, що слова про чуйності часто лише проголошуються, і, не реалізуючись на практиці, перетворюються в демагогію, балаканину »[Сухомлинський В.А. Про виховання. 4-е изд. М. 1982, с.19-20]. Будучи педагогом-гуманістом зі світовим ім'ям, він завжди пам'ятав, що «у дітей свої масштаби виміру радості й неприємностей, добра і зла», і що «найбажаніша і дорога для дитини допомога - це співчуття, співчуття, сердечне участь. Байдужість же, байдужість вражає його »[Сухомлинський В.А. Про виховання. 4-е изд. М. 1982, с.19-20].
Метою свого виступу я не вважаю пропаганду церкви, релігії, але сучасна педагогіка визначає духовну культуру вчителя в якості пріоритетного компонента його професійної культури.
Повернення скарбниці православної культури в професійне педагогічну освіту робить процес підготовки вчителів логічно завершеним і осмисленим. Стало доброю традицією проведення в школах Орехово-Зуєвського району щорічних «Різдвяних зустрічей». Представники Благочиння, Управління освіти, вчителі району проводять семінари, читання, відкриті уроки, присвячені духовно - моральному вихованню учнів. Такі заходи мають позитивне значення не тільки для дітей (звичайно, на уроках російської мови, літератури, історії ми маємо велику можливість міркувати на морально - етичні теми), але і для вчителів, «сіють вічне, розумне, добре» в душах своїх учнів. Незважаючи на щоденні труднощі, проблеми і високий темп нашого сучасного життя, учитель не забуває головного свого призначення - давати освіту учням, розвивати їх здібності, формувати характер, усвідомлювати свою відповідальність за дитячі долі. Проведені соціологічні дослідження з усією очевидністю свідчать про те, що духовно-моральна культура нашого співвітчизника безпосередньо співвідноситься з його релігійними установками та способом життя. Найбільш логічно цей зв'язок проявляється в педагогічної культури і діяльності.
Педагогічні дослідження останніх років показують стійку динаміку залежності духовно-моральної культури педагогів від того, наскільки вони знайомі з основами православної культури.
історії Росії, російських народів, своєї сім'ї, роду;
життєвого досвіду своїх батьків, предків;
традиційних російських релігій;
творів літератури і мистецтва, кращих зразків вітчизняної та світової культури;
періодичної літератури, ЗМІ, що відображають сучасне життя;
фольклору народів Росії;
суспільно корисної та особистісно значущої діяльності;
інших джерел інформації і наукового знання.
Результатом духовно-морального розвитку має бути виховання в кожній дитині громадянина і патріота, розкриття його здібностей і талантів, підготовка до життя у високотехнологічному конкурентному світі.
Ціннісні орієнтації педагога дозволяють з великим ступенем ефективності протистояти розкладницької впливу ЗМІ. В інформаційному полі, яке давно вже втратило моральну систему координат, де добро і зло - все стало тінню, заблукати неважко не тільки дитині, але і дорослому людині. Абсолютні цінності розмиваються, виявляються не настільки вже й абсолютними, а цілком відносними - народжується мода на зраду (Євангеліє від Іуди), відбувається девальвація всіх таємниць (Код да Вінчі). Встояти за такої масованої атаки massmedia здатна людина з міцним моральним стрижнем. Саме такі люди можуть зміцнити дитячі душі в протистоянні приманок інформаційних технологій, які проповідують брехня і тиражують пороки.
Напружена сфера міжнаціональних відносин також потребує фахівців, які знають ціну національній культурі і сприймають кордону національного і релігійного чинників в життєдіяльності людини. Відсутність елементарних уявлень про духовні підставах національної культури, про взаємозв'язки особливостей національного характерами релігійного життя народу призводить часом до страшних подій.
Роль вчителя велика: він займається духовно - моральним розвитком і вихованням юних громадян Росії, що є ключовим фактором розвитку країни, забезпечення духовної єдності народу і об'єднують його моральних цінностей, політичної та економічної стабільності. Неможливо створити сучасну інноваційну економіку, минаючи вчителя, стан і якість його внутрішнього життя. Темпи і характер розвитку суспільства безпосередньо залежать від громадянської позиції педагога, його життєвих пріоритетів, моральних переконань, моральних норм і духовних цінностей. Духовно-моральне здоров'я педагога визначає основу його професійної культури. Виховання людини, формування властивостей духовно розвиненої особистості, любові до своєї країни, потреби творити і вдосконалюватися є найважливіша умова успішного розвитку Росії. У зв'язку з цим виникає завдання психологічної перебудови кадрів, їх відповідної психолого-педагогічної підготовки, розвитку професійно-педагогічної спрямованості і гуманізації ціннісно-орієнтаційної сфери, диалогизации педагогічного спілкування.
Список використаної літератури:
Тема: «Духовно моральний розвиток педагога як основа його професійної культури»
Програма «Формування інноваційної культури педагога як умова його професійної діяльності»
Пояснювальна записка Предметна область «Основи духовно-моральної культури народів Росії» є складовою частиною умк «Школа Росії»
Програма розвитку муніципального загальноосвітнього бюджетної установи
Робоча програма (позаурочна діяльність духовно моральне напрям) гурток
Програма розвитку муніципального загальноосвітнього закладу «Середньої загальноосвітньої школи №34»
Конфліктологічна компетентність як складова професійної культури педагога (реферат)
Концепція виховної системи моау «сош №4 м Соль-Илецка» «Духовно-моральне розвиток особистості». Концепція виховної системи моау «сош №4 м Соль-Илецка» «Духовно-моральне розвиток особистості»