Теорема Вассермана - спроба сучасного російського публіциста Анатолія Вассермана за допомогою математичної логіки встановити співвідношення між природою і Богом і довести, що Бога немає.
[Ред] Формулювання
Існування природи несумісне з існуванням Бога.
[Ред] Доказ
Вассерман вважає, що головна відмінність будь-якої цивілізації від Бога - необхідність враховувати в своїх діях рамки законів природи і логіки. На думку Вассермана, Бог, за своїм визначенням, такими рамками не скуті. І навіть більше того, сам може встановлювати їх, здійснюючи вчинки без будь-якого зв'язку з попередніми кроками. [1]. [2]
У 1930 році Куртом Геделем були виведені теореми математичної логіки, які стверджують, що будь-яка змістовна формальна система (що включає в себе аксіоми натуральних чисел) не може бути одночасно повною і несуперечливою. Система відноситься до неповних в разі, коли методами цієї системи можна сконструювати твердження, яке інструментами цієї системи не можна ні спростувати, ні довести. Суперечливою система вважається, якщо в її рамках можливо твердження одночасно і доказові, і спростовне.
Філософи з цього можуть робити висновок, що взагалі будь-яка система пізнання не може бути одночасно повною і несуперечливої (хоча в теоремах Геделя такого твердження немає, та й математична логіка не має справу з системами пізнання).
На думку Вассермана, навколишня природа не містить кардинальних протиріч - наприклад, явищ одночасно існуючих і не існуючих. Отже, природа несуперечлива, а методи її пізнання можуть бути лише неповними. Так як Бог є кінцевою причиною всього, посилаючись на нього можна довести будь-яке твердження. А це, на думку Вассермана, означає, що використання в якості аксіоми ідеї існування Бога робить методи пізнання повними, що по теорем Геделя вимагає суперечливості природи. А це в корені не відповідає спостерігається дійсності - природа несуперечлива. Таким чином, як вважає Вассерман, аксіома існування Бога несумісна з існуванням природи.
Цікаво, що якщо допустити існування Бога в класичному тлумаченні, тобто нескінченного у всьому, то логічно випливає припущення нескінченної кількості рівнозначно справжніх і рятують релігій. Причина в кінцівки людини, через що сприйняття людиною нескінченної повноти Бога можливо лише в нескінченно малої частини. А решта непізнана божественна сутність стає незалежними одкровеннями для нескінченної кількості засновників інших однаково вірних релігій.
До речі, з цієї причини не коректно заяву Магомета. який називав себе останнім пророком, тобто стверджував, ніби після нього нічого нового про Бога сказати вже не можливо.
Але, як показано вище, одночасно може існувати або Бог, або природа. І ми неминуче приходимо до твердження, що Бога немає. [3]