Гносеологія- від грец. «Гносис»-значення.
Гносеологія - розділ філософії, який досліджує природу знання, його можливості, відносини знання до реальності і умови його достовірності.
Сократ говорив: «Я знаю, що я нічого не знаю».
Геракліт: «многознание нічому не навчає».
1. Від істинності знання залежать результати практики;
2. Посилення наших пізнавальних можливостей;
3. Науковий оптимізм притаманний знань. Знаючи щось, можна більш оптимістично ставитися до майбутнього.
Проблеми, які вирішує гносеологія:
1. Виділення основ і умов пізнавального процесу. Умови пізнання-це навколишній світ, тобто те, що ми пізнаємо, сам людина- форма відображення світу в думках і почуття;
2. Отраженіе- це процес взаємодії, при якому одні матеріальні тіла своїми властивостями і структурою можуть відтворювати властивості і структуру інших матеріальних тем.
Людина привносить суб'єктивне в об'єктивне.
Існують первинні об'єкти отраженія- це будь-яка частина матеріального світу.
Вторинні об'єкти пізнання-це свідомість і його образи.
Третинні об'єкти- це ідеальні поняття (точка, ідеальний газ, площина).
3. Що таке суб'єкт пізнання? І як він взаємодіє з об'єктом пізнання?
4. Як йде розвиток знання? Які закономірності процесу пізнання?
5. Що таке істина? Як визначити достовірні знання?
Об'єкт і суб'єкт пізнання
Об'єктом називають те, на що спрямована практична пізнавальна діяльність людини. Об'єкт пізнання для різних вчених може бути різним.
Суб'єкт пізнання - це носій пізнавальної активності, який здійснює спрямовану діяльність і оцінює її результати.
18.Знаніе, його природа і типологія. Віра і знання:
1. Обиденно- практичне знання виражається в приказках, прислів'ях;
2. Художнє пізнання- це образи, які пізнає художник, як він використовує в своїй діяльності;
3. Наукові знання характеризуються своєю доказовістю;
· Раціональне - визначається на сам розум; то знання, яке формується безпосередньо в свідомості людини: різні теорії, концепції, формули.
· Чуттєве - в його основі лежать наші відчуття, сприйняття.
19.Проблема істини в філософії. Різні концепції істини:
Проблема істини у філософії і науці. критерій істини
Як в минулому, так і в сучасних умовах три великих цінності залишаються високим мірилом діянь та самого життя людини - його служіння істині, добру і красі. Перша уособлює цінність знання, друга - моральні підвалини життя і третя - служіння цінностям мистецтва. При цьому істина, якщо хочете, є той фокус, в якому поєднуються добро і краса.
Істина - це мета, до якої спрямовано пізнання, бо, як справедливо писав Ф. Бекон, знання - сила, але лише за тієї неодмінної умови, що воно істинне. Істина є знання. Але всяке чи знання є істина? Знання про світ і навіть про окремі його фрагментах в силу ряду причин може включати в себе помилки. а часом і свідоме спотворення істини, хоча ядро знань і становить, як уже зазначалося вище, адекватне відображення дійсності в свідомості людини у вигляді уявлень, понять, суджень, теорій.
Але що таке істина, істинне знання? Протягом усього розвитку філософії пропонується цілий ряд варіантів відповіді на це найважливіше питання теорії пізнання. Ще Аристотель запропонував його рішення, в основі якого лежить принцип кореспонденції: істина - це відповідність знання об'єкту, дійсності.
Р. Декарт запропонував своє рішення: найважливіша ознака справжнього знання - ясність. Для Платона і Гегеля істина виступає як згода розуму з самим собою, оскільки пізнання є з їхньої точки зору розкриттям духовної, розумної першооснови світу.
Д. Берклі, а пізніше Мах і Авенаріус розглядали істину як результат збігу сприйнять більшості. Конвенціональна концепція істини вважає істинне знання (або його логічні підстави) результатом конвенції, угоди. Нарешті, окремими гносеології як справжнє розглядається знання, яке вписується в ту чи іншу систему знань. Іншими словами, в основу цієї концепції покладено принцип когерентності, тобто сводимости положень або до певних логічним установкам, або до даних досвіду.
Що стосується інших позицій, то при наявності і в них певних позитивних моментів вони містять в собі корінні слабкості, що дозволяють не погодитися з ними і в кращому випадку визнати їх застосовність лише в обмежених масштабах. Що ж стосується цих слабкостей, то їх вплив - завдання, яке пропонується вирішити самим студентам. Класична концепція істини добре узгоджується з вихідним гносеологічним тезою діалектико-матеріалістичної філософії про те, що пізнання є відображення дійсності в свідомості людини. Істина з цих позицій є адекватне відображення об'єкта суб'єктом, що пізнає, відтворення його таким, яким він існує сам по собі, поза і незалежно від людини, його свідомості.
Існує ряд форм істини: буденна або життєва, наукова істина, художня істина і істина моральна. В цілому ж форм істини майже стільки, скільки видів занять. Особливе місце серед них займає наукова істина, що характеризується рядом специфічних ознак. Перш за все це спрямованість на розкриття суті на відміну від повсякденного істини. Крім того, наукову істину відрізняє системність, упорядкованість знання в її рамках і обгрунтованість, доказовість знання. Нарешті, наукову істину відрізняє повторюваність і общезначімость, інтерсуб'єктивність.
Питання про співвідношення істини абсолютної та відносної висловлює діалектику пізнання в його русі до істини, про що вже йшлося вище, в русі від незнання до знання, від знання менш повного до знання більш повного. Розуміння істини, - а пояснюється це нескінченною складністю світу, його невичерпністю і в великому, і в малому, - не може бути досягнуто в одному акті пізнання, воно є процес. Цей процес йде через відносні істини, щодо вірні відображення незалежного від людини об'єкта, до істини абсолютної, точному і повному, вичерпному відображенню цього ж об'єкта.
Можна сказати, що відносна істина - це сходинка на шляху до істини абсолютної. Відносна істина містить в собі зерна істини абсолютної, і кожен крок пізнання вперед додає в знання про об'єкт нові зерна істини абсолютної, наближаючи до повного оволодіння нею.
Отже, істина одна - вона об'єктивна, оскільки містить знання, яке не залежить ні від людини, ні від людства, але вона в той же час і відносна, тому що не дає вичерпного знання про об'єкт. Більше того, будучи істиною об'єктивної, вона містить в собі і частки, зерна істини абсолютної, є сходинкою на шляху до неї.
Класична (або кореспондентська) концепція. Тут під істиною розуміється відповідність людських знань реальному стану справ, якоїсь об'єктивної дійсності. У явній формі класичну концепцію можна знайти вже у Платона і Аристотеля. При цьому відповідність знання (ідей) насправді може розумітися двояким чином, в залежності від того, як трактувати саму цю об'єктивну дійсність. Це може бути відповідність людської думки об'єктивної природної дійсності (Аристотель), а може бути її відповідність ідеального буття вічних ідей (Платон). Однак, яку б загально-метафізичну гносеологічну установку ми ні зайняли (реалістичну або платонічну) в класичному розумінні істини, обидва аспекти відповідності обов'язково будуть присутні.
Когерентна теорія істини. Вона існує в кількох різних варіантах. Самий популярний і відомий з них стверджує, що істинне знання завжди внутрішньо несуперечливо і системно упорядковано. Тут відбувається зближення з трактуванням істини в розумінні логічної правильності і коректності.
Інший варіант теорії когеренціі стверджує, що справжньою повинна бути визнана та гіпотеза, що не суперечить фундаментальному знанню, яке існує в науці. Наприклад, якщо якась фізична гіпотеза суперечить закону збереження енергії, то є всі підстави вважати, що вона помилкова. Цей критерій також не можна абсолютизувати, бо будь-яка нова фундаментальна теорія завжди якомусь загальновизнаного знання та суперечить.
Прагматична концепція. Її суть зводиться до того, що знання повинно бути оцінено як справжнє, якщо здатне забезпечити отримання якогось реального загальнозначуще результату (експериментального, утилітарно-прагматичного і т.д.). Іншими словами, істинність ототожнюється тут з користю або результативністю. В принципі, знання, особливо наукове, дуже прагматично. Якщо вчений-теоретик не отримує нових результатів, його наукова репутація, а потім і кваліфікація можуть бути поставлені під сумнів. Якщо інженер не винаходить нових технічних пристроїв і пристосувань, йому можуть перестати платити зарплату. Прагматисти не обговорювали питання і достовірності. Розглядали її НЕ через відповідність з реальністю, а через общезначимую корисність.
Конвенціональна концепція. Тут стверджується, що істина є завжди продукт гласного (а частіше негласного) угоди між учасниками пізнавального процесу. У різних науках і різних наукових співтовариствах існують різні «правила гри», а всі докази будуються лише на основі прийнятих конвенцій. Відповідно, те, що може трактуватися в рамках одного наукового співтовариства як істинне знання; в іншому буде розцінено як знання помилкове. Так завжди буває, коли стикаються представники різних шкіл в науці і філософії.
Релятивістська істина. Визнавали повну відносність істини. Немає підстав говорити. Що істина одна. Їх може бути багато. Ми не маємо інструментів для того, щоб довести абсолютність істини. Свідомість суб'єктивно.
20.Чувственние і раціональні форми пізнання:
· Раціональне - визначається на сам розум; то знання, яке формується безпосередньо в свідомості людини: різні теорії, концепції, формули.
· Чувственное- в його основі лежать наші відчуття, сприйняття.
23.Человек як предмет філософії. Моделі людини в істроіко- філософському розвитку: