Надіслати свою хорошу роботу в базу знань просто. Використовуйте форму, розташовану нижче
Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань в своє навчання і роботи, будуть вам дуже вдячні.
Інша тлумачення цього терміна виробляє його від грецького "їв" - досконалий, кращий і "топос" - місце, т.е.совершенное місце, країна досконалості. Обидва тлумачення широко представлені в утопічною літературі: наприклад, "Вести нізвідки" Вільяма Морріса, "Місто Сонця" Томмазо Кампанелли і т.д.
Використовуються й інші варіанти терміна "утопія" вироблені від його початкового кореня. Це - "дистопія" від грецького "дис" - поганий і "топос" - місце, тобто погане місце, щось що протистоїть утопії як досконалого, кращого світу. У цьому ж сенсі використовується і термін "антиутопія", що означає особливий літературний жанр, який протистоїть традиційній позитивної утопії.
Поряд з цим вживається і термін "ентопія" (від грецького "ен" - тут, "топос" - місце) як поняття, протилежне буквальному значенню терміна утопія.
У сучасній науковій літературі поняття "утопія" використовується в самих різних сенсах, в різному смисловому контексті. Навіть в спеціальних роботах, присвячених визначенню утопії, ми не знайдемо якогось певного й однозначного тлумачення цього поняття. Тут часто панує сама строката мозаїка концепцій і уявлень.
Одні бачать в утопії одвічну, ніколи не досяжну мрію людства про "золотий вік", інші, навпаки, тлумачать її як реального принципу, який здійснюється з кожним кроком духовного і практичного розвитку людства. Деякі бачать в ній донаучной форму мислення, щось середнє між релігією і наукою, інші, навпаки, пов'язують її з розвитком сучасного наукового знання. Одні стверджують, що утопія - мертва, що вона повністю зжита розвитком соціуму, інші ж кажуть про значне поширення і навіть відродження утопічної свідомості.
Один з найзнаменитіших утопістів-соціалістів Європи XIX ст. Шарль Фур'є так відповів на питання, що таке утопія: "Це мрія про благом без вказівки на кошти його досягнення".
Якийсь мандрівник в результаті корабельної аварії чи іншої випадковості потрапляє на невеликий острів стільки-то миль завдовжки і стільки-то шириною. На цьому острові все не так, як на батьківщині мандрівника. Щоб краще ознайомиться з державним устроєм і правами остров'ян, мандрівникові дають гіда з місцевих жителів, який докладно відповідає на всі питання цікавого англійця чи француза. Втім, майже всі питання стосуються державного устрою, посадовій ієрархії і виховання підростаючого покоління. Мандрівник дізнається, що на острові немає приватної власності, праця скорочений до п'яти або навіть трьох годин, сім'ї та сімейного життя здебільшого теж немає, діти виховує держава. Все продумано, упорядковано, регламентовано.
Однак історична практика показує, що ця грань відносна. В процесі реалізації утопія цілком може перетворитися в ідеологію, причому надзвичайно ригидную, тобто негнучку, жорстку. Їй, як і ідеології, властиві риси "помилкового свідомості" - не тільки в марксової розумінні (групові або класові інтереси видаються за інтереси всього суспільства), але і в сенсі деформованого, одновимірного погляду на світ, спроби вирішення суспільних протиріч за рахунок нівелювання і регламентації людських потреб, самодіяльності мас і навіть повсякденної поведінки людей.
Історично утопія складалася як раціоналізація фантастичних уявлень, архаїчних і фольклорних міфом про блаженної землі.
З культурологічної точки зору вона являє собою знання про суперечить очевидному істині, що відбиває, на думку німецького філософа Е.Блоха, специфічно людську випереджальну реакцію на світ - "ПРИНЦИП НАДІЇ".
2. Утопії стародавні і сучасні
Древній утопізм завершується в епоху Відродження. Саме в цей час виникають сучасні класичні утопії, такі, як "Утопія" Мора, "Місто Сонця" Кампанелли, "Хрістіанополіс" Андреа, "Нова Атлантида" Френсіса Бекона.
Виникненню сучасної утопії сприяли два основні чинники. По-перше, великі світові географічні відкриття, які призводили до відкриття нових, до того невідомих нікому земель. І, по-друге, Реформація, поява нових форм світського секуляризованому мислення. На відміну від давньої сучасні утопії втілювали ідею рівності, концепцію наукового і технічного прогресу, переконання, що наукові відкриття і технічні винаходи можуть поліпшити життя людини.
У розвитку утопії Нового часу можна, слідом за Ф.Е.Манюелем, виділити три періоди: 1) від Т. Мора до Великої французької революції; 2) Від Революції до появи утопічного соціалізму; 3) Від утопічного соціалізму до наших днів.
У перший період створювалася утопія "спокійного щастя", автоматично випливає з відсутності приватної власності і з розумного управління. У них йшлося про відшукання моделі суспільства, яке могло б забезпечити умови щасливого життя раз і назавжди.
Утопії другого періоду - ухроніі (утопії часу) - допускають особистісне нерівність, але головною метою продовжують вважати матеріальний добробут всіх людей. Утопії цього роду швидше прагнуть вказати вірний напрям: вони не дають остаточної формули щастя, але показують, яким чином людство зможе жити все краще, використовуючи нові можливості. Саме в цей період з'явився класичний утопічний соціалізм XIX століття Ш.Фурье, А. Сен-Симона, Р. Оуена, який став одним з теоретичних джерел марксизму і "наукового соціалізму".
В утопії третього періоду - еупсіхіі (або евпсіхіі, буквально - найкраща психіка) - страх втратити особистість витісняє турботу про достаток і спокій, а жага самоствердження обертається ставленням до рівності як до зла, зображенням його як уніфікації та знеособлення. Для утопій цього роду характерний, згідно А. Маслоу, не так інтерес до умов, в яких людина повинна жити, скільки до того, яким сам він повинен і може бути: мова тут йде не стільки про перебудову суспільства, скільки про перебудову людської психіки.
Для цього періоду характерна крайня психологизация утопії і різка поляризація ідеалів: або відмова від гармонії на користь розчинення тіла в дусі - "спірітуалізація" (Тейяр де Шарден), або "лібідоізація" - розкріпачення інстинктів, торжество підсвідомого (Н.Браун, В.Рейх , Т. Лієр, Г. Маркузе).
Сучасні утопії представляють також різні технологічні проекти (практопіі): євгенічні, електронні, екологічні, феміністські, окультні, містичні.
До них приєднуються так звані прикладні утопії: маніфести, статути, програми, методики різного роду утопічних (по перевага коммунітарних) експериментів.
Як відзначають багато фахівців, більшість сучасних утопій - вже не моделі досконалості. А лібоальтернатіви справжньому, з висоти яких воно судиться, або спроби уявити собі реалізованими наслідки певних теорій, моделей, проектів. Саме поняття досконалості сьогодні якісно змінилося.
В останнє сторіччя особливого значення набули негативні утопії. Або антиутопії, які описують не стільки бажане, скільки небажане майбутнє, попереджаючи про можливі небажаних наслідки наукового і технічного прогресу. Але самі по собі антиутопії, як би критичні вони не були по відношенню до позитивних утопій, не означають кінець або виродження утопічного мислення і являють собою не заперечення, а твердження, тільки в нових формах, потреби в утопічною літературі.
У Росії утопічна література мала широке поширення. Відомо, що більшість російських соціо-гуманітарних мислителів XIX були утопічними соціалістами. Ідеї утопічного соціалізму розвивали і Бєлінський, і Чернишевський, і Герцен, і Огарьов, і Ткачов, і Лавров, і Кропоткін.
Все це свідчить, що російська утопічний роман був на рівні світової літературної утопії, а в жанрі антиутопії російські письменники опинялися в авангарді.
Згадаймо, як англійський письменник Герберт Уеллс, відвідавши Росію в 1920 році, зустрічався з В. І. Леніним і був так вражений контрастом між мріями про майбутнє індустріального розвитку Росії і жахливої бідністю країни, що назвав Леніна утопістом і "кремлівським мрійником". Американський письменник Т.Драйзер, який відвідав СРСР декількома роками пізніше, прийшов до таких самих висновків. А тим часом реальна революційна творча практика в СРСР посоромила їх. "Казка" стала бувальщиною.
5. Томас Мор «Утопія» 1935р.
Розміщено на Allbest.ru