1-64. Пророцтво на Вавилон.
1 Так говорить Господь: ось, Я підніму на Вавилон і на мешканців серця повстанців на Мене.
1-46. Продовжуючи свою промову про долю Вавилона, пророк знову говорить, що Господь карає Вавилон за Ізраїлю: Господь остаточно руйнує це могутнє царство, що було раніше в Його руках знаряддям покарання різних народів. Пророк ясно називає тут і руйнівників Вавилона - царів Мідії, царства Арарату, Мінні та Аскеназсскіе (1-34), Ізраїль сам визнає в смерті Вавилона справу помсти Божого за образи, завдані Ізраїлю вавилонянами (35-46). І все будуть радіти загибелі цього страшного царства, (47-58). В кінці глави йдеться про те, як Єремія доручив Сераії прочитати це пророцтво і потім кинути сувій з пророцтвом в Євфрат (59-64).
1. Серед повстанців на Мене - по переводу з євр. (Які не живуть) в серце (средоточном пункті) Моїх противників. - У російській перекладі немає доповнення до слова: підніму. але в єврейському тексті цього додатку є. Там стоїть вираз: ruach maschehil - вітер згубний або: дух губителя.
2 І пошлю на Вавилон віяльників, і розвіють його, і спустошать землю його; бо в день лиха нападуть на нього з усіх боків.
3 Нехай стрілець напружує лук проти напружуваного цибулю і на величали бронею своєю; і не жалієте юнаками, закляттям все військо його.
4 І попадають вбиті в халдейському і пронизані - на дорогах її.
5 Бо не овдовів Ізраїль та Юда від Бога Свого, Господа Саваота наповнився край їхній гріхом проти Святого Ізраїлевого.
6 Біжіть з Вавилону і рятуйте кожен душу свою, щоб не загинути від беззаконня його, бо це Господеві час помсти, Він дасть відповідну заплату йому.
7 Вавилон був золотою чашею в руці Господа, що всю землю напоювала народи пили з пошаліли.
7. Золото позначає пишність життя в Вавилоні, яким насолоджувалися різні народи дружні з Вавилоном. Вони пили з чаші Вавилона і заражалися його нечестием. За це вони повинні розділити і його покарання.
8 Раптово упав Вавилон і розбився; голосили за ним, візьміть бальзаму для рани його: можливо, він загоєний.
9 Вавилон лікували, але не був вилікуваний, Дайте йому спокій, і підемо кожен до краю свого, бо присуд його досягнув до небес, і дійшов аж до хмар.
10 Господь вивів на світло правду нашу; прийдіть, і розповімо на Сіоні про чин оцей Господа Бога нашого.
10. Тут виводяться говорять іудеї.
11 Вигостріть стріли, наповнюйте щити! Господь збудив духа царів Мідії, бо у Нього на Вавилон, щоб винищити його, бо це помста Господня, помста за храма Його.
11. Наповнюйте щити - правильніше з євр. «Надягайте щити» - мідяни тут пророк міг називати взагалі сирійських мешканців Ірану, включаючи сюди і персів.
12 Проти мурів Вавилону підійміть прапора, сторожу зміцніть, сторожів порозставляйте, і чати поставте, бо Господь і задумав, так і зробить, що вирік на жителів Вавилона.
13 О, ти, що живеш над великими водами, що маєш скарбів багатенно! прийшов кінець твій, міра жадібності твоїй.
14 Господь Саваот присягав був душею Своєю: Поправді кажу, що наповню тебе людьми, мов сараною, і вони крик військовий підіймуть тебе.
14. Коли б Вавилон був весь наповнений людьми, мов сараною, проте вороги його візьмуть і піднімуть у взятому місті переможний свій крик.
15 Він створив землю силою Своєю премудрістю міцно поставив вселенну Своїм розумом хмару.
16 Як голос Його шумлять води на небесах, а коли підіймає Він хмари із краю землі, коли блискавки чинить дощем та вітер виводить з криївок Своїх.
17 тоді кожна людина в своєму знанні, усяк золотар посоромлений через боввана, бо відлив його це неправда, і немає в них духа.
18 Марнота вони, вони праця на сміх; під час відвідування їх вони зникнуть.
19 Не така, як оці, частка Яковова, бо Богего є Творець всього, і Ізраїль племено спадщини Його, ім'я Його - Господь Саваот.
15-19. Повторення X: 12-16.
20 Ти Мій - молот, знаряддя військове, тобою поб'ю Я народи, і тобою Я вигублю царства
20. Звернення до Вавилону.
21 тобою поб'ю Я коня й верхівця, і тобою поб'ю колесницю й її візника
22 І тобою поб'ю чоловіка та дружину, тобою поб'ю старого і молодого, тобою поб'ю юнака та дівчину;
23 І тобою поб'ю пастуха й його стадо, і тобою поб'ю селянина та худобу його, тобою поб'ю намісників та їхніх заступників.
24 І воздам Вавилону і всім мешканцям халдеїв усе їхнє зло, що зробили в Сіоні на ваших очах, говорить Господь.
25 Ось, Я - на тебе, о горо ти згубна, говорить Господь, що всю землю, і простягну на тебе руку Мою, і скину тебе зі скель, і зроблю тебе горою обгорілою.
25. Горою згубно називається Вавилон як панування над усією землею царство. - Гора обгоріла. У Палестині гори часто прикрашалися лісами. Якщо ліс згорів, то гора приймала сумний вигляд.
26 І не братимуть з тебе наріжного каменя, ані каменя на підвалини, бо спустошенням вічним ти станеш, говорить Господь.
26. У Вавилоні перестануть бачити опору для себе інші держави.
27 Підніміть прапор на землі, засурміть у сурму між народами, озбройте проти нього народи, покличте на нього царства Арарату, Мінні та Аскеназскіе, призначте гетьмана над ними, наведіть коней, як страшну сарану.
27. Арарат - частина Вірменії при середній течії Араксу; Міннійци - жителі країни при озері Он, на захід від Арарату. - Ашкеназ - приблизно по сусідству з Вірменією.
28 Приготуйте на бій проти нього народи, царів Мідії, намісників її та всіх заступників її, і всю землю, панування її.
29 І затряслася земля і тріпоче, бо здійснилися задуми Господа зробити землю Вавилонську пустелею, без жителів.
30 Силачі вавилонські воювати перестали, у твердинях своїх; загинула вся їхня сила, зробились, неначе жінки, оселі його спалені, засуви зламані.
31 Гонець біжить назустріч гінця, і вісник назустріч віснику, щоб звістити царю вавилонському, що місто його кінця до кінця взяте,
32 і броди захоплені, і фортеці огнем попалили, вояки перестрашені.
32. Броди - правильніше: легкі дерев'яні мости через Євфрат і канали. Огорожі - правильніше: дерев'яні споруди або шлюзи, які утримували воду там, де вона була потрібна.
33 Бо так говорить Господь Саваот, Бог Ізраїлів: Дочка вавилонська мов тік в час топтання його: ще трохи, і настане час жнив її.
33. Під час молотьби. Так як жнива ще тільки належить, то тут не може бути мови про току під час молотьби. а скоріше йдеться про току, яке утоптує для того, щоб згодом на ньому можна було молотити.
34 Пожирав мене і гриз мене Навуходоносор, цар вавилонський, зробив мене порожній; поглинав мене, як дракон; розкошами сповнив свого солодощами моїми, вивергав мене.
34. Це скарга Єрусалиму (пор. 35 ст.).
35 Образа моя і плоть моя - на Вавилон, говорить мешканка Сіону, кров же моя - на мешканців халдеїв, говорить Єрусалим.
36 Тому так говорить Господь: ось, я вступлю в твою справу і помщуся за тебе, і висушу море його, і висушу канали його.
36. Морем називалася іноді і р. Євфрат, розливають весною на величезний простір (пор. Іс XXI: 1; XVIII: 2; XIX: 5).
37 І стане руїною цей Вавилон, мешканням шакалів, страхіттям та посміхом, і в ньому мешканця.
38 Заревуть вони, і заревуть як цуценята левові.
38. Тут мова йде про халдеях в їх теперішньому стані. Нехай їх торжествують, - як би хоче сказати пророк, - недовго це пройде ...
39 Під час розпалені зроблю їм бенкета та упою їх, щоб вони раділи й заснули вічним сном, і вже не пробудяться, каже Господь.
39. Наївшись, халдеї, як леви, захочуть пити, і ось Господь дасть їм питво від якого вони будуть у захваті (іронія), а потім заснуть вічним сном!
40 Поспускаю їх, мов овець до зарізу, немов баранів із козлами.
40. Ніякої клас в халдейською народі не буде врятований (пор. Іс XIV: 9).
41 Як узятий Шешах, і завойована слава всієї землі! Яким ось зробивсь Вавилон для народів!
41. Шешах - см. XXV: 26.
42 На Вавилон вийшло море; він безліччю хвиль тих його.
42. Море - тут образ все нищить ворожої сили.
43 Міста його спустошенням, краєм сухою, степом, землею, де не живе жодна людина і де не ходити по ньому син людський.
44 І відвідаю Бела в Вавилоні, і витягну з уст його ковтнув, і народи не будуть плисти до нього, навіть і мур вавилонський впаде.
44. У Віла (Вel) Господь відніме він був ковтнув (balah) - очевидна гра слів. Воєнну здобич свою язичники звичайно вважали власністю своїх богів. Можна також бачити тут вказівка на те, що жили в Вавилоні іноземці все розбіжаться звідти. - Стіни Вавилонские. Вавилон мав дві стіни - зовнішню і внутрішню, обидві присвячені Вилу або Белу. Зовнішня була завдовжки 430 стадій, п'ятдесят ліктів завтовшки і 200 ліктів висоти. Крім того вся Вавилон по нижній течії Євфрату і Тигра була при Навуходоносора захищена величезною «мідійських стіну», побудованого в цілях захисту від нападу мидян (12-15 миль довжини, 20 футів товщини і 100 футів висоти) і з'єднується Тигр з Євфратом.
45 виходьте із нього, люди мої, і рятуйте кожен душу свою від полум'яного гніву Господа.
46 Та не слабшає серце ваше, і не бійтеся слуху, який буде чути на землі; слух прийде в один рік, і потім в інший рік, і на землі буде насильство, повстане пануючий проти пануючого.
46. Звільнення Ізраїлю з полону буде супроводжуватися важкими політичними потрясіннями; з року в рік будуть приходити страшні вести про різних катастрофах в політичному житті держав. Але для Ізраїлю це буде тільки ознакою наближається звільнення (пор. Мт XXIV: 6 і сл.).
47 Тому то ось дні, коли Я відвідаю ідолів Вавилона, і вся його край посоромлений буде, і всі його вбиті попадають в нього.
48 І над Вавилоном небо і земля і все, що на них; бо приходить із півночі прийдуть до нього хто нищить, говорить Господь.
49 Вавилон мусить упасти за вбитих Ізраїлевих, як за Вавилон впали вбиті всієї землі.
50 Хто втік від меча, ідіть, не ставайте! Пам'ятайте й здалека про Господа, а Єрусалим нехай буде на вашому серці!.
50. Звернення до Ізраїлю, накопичилася в Вавилоні.
51 Соромно нам було, коли ми почули цю ганьбу, сором покрив нам обличчя, бо чужинці прийшли у святиню Господнього дому.
52 Тому то ось дні настають, говорить Господь, коли Я відвідаю ідолів його, і по всій землі його будуть стогнати поранені.
53 Коли б Вавилон аж до небес, і хоча б він на висоті зміцнив твердиню свою; але від Мене прийдуть до нього хто нищить, говорить Господь.
54 пронесе Чується крик з Вавилону і велика руїна - від землі халдейської,
55 бо Господь спустошить Вавилон і покладе кінець горделивому голосу в ньому. Зашумлять хвилі, як води великі, пролунає гуркіт їхнього.
55. Гордий голос. Так пророк позначає той шум, ту метушню, яка постійно панувала на вулицях найбільшого торгового міста - Вавилона. Цей шум людських голосів буде заглушений шумом хвиль, що насуваються на Вавилон, т. Е. Криками ворогів, які нападуть на Вавилон.
56 Бо прийде на нього, на Вавилон, руїна, і схоплене буде лицарство його, їхній лук поламається; бо Господь, Бог відплати, напевно заплатить.
57 І впою його і мудреців його, намісників його та заступників його, і його лицарів, і сном вічним заснуть, і не збудяться, каже Цар - Господь Саваот Йому Ймення.
58 Так говорить Господь Саваот: Товстий мур вавилонський аж до основ буде знищений, і брами високі його огнем будуть спалені мучились дармо народи, і племена мучили себе для вогню.
58. Даремно працювали народи. Над постройкою таких довгих стін, як вавилонські повинні були працювати десятки тисяч людей. Відомо притому, що Навуходоносор побудував внутрішню стіну Вавилона в 15 днів!
59 Слово, яке пророк Єремія наказав був Сераї, сину Нерійї, сина урядника, коли він вирушав з Седекією, царем юдейським, в четвертий рік його царювання; Серая був головним постельничий.
59. Сераія, як можна думати на підставі ХXXII: 12, був братом Варуха. Тільки близький пророку людина могла взяти на себе таку місію, яка далі вказана.
Седекія на 4-му р свого правління їздив в Вавилон, щоб запевнити вавілонського царя у своїй відданості, зважаючи на ті чуток, які могли дійти до Вавилону про його задуми (див. XXVII: 1 і сл.). - Постельничий - правильніше: квартирмейстер, який повинен був піклуватися про продовольство і приміщенні для царя і його свити.
60 І написав Єремія в одну книгу всі лиха, які повинні були прийти на Вавилон, усі ці слова, написані на Вавилон.
61 І сказав Єремія до Сераї: Як прийдеш ти до Вавилону, то гляди, прочитай усі ці слова,
61. Дивись. т. е. вибери слушна нагода і місце, головними чином, для здійснення далі описуваного символічного дії.
62 і скажи: "Господи! Ти провіщав на це місце, щоб вигубити його так, що не залишиться в ньому мешканця від людини й аж до скотини, але воно буде вічною пустелею".
63 І коли ти скінчиш читати цю книгу, прив'яжеш до неї каменя, і кинеш її до середини Ефрату,
63. Затоплення сувою має служити наочним зображенням падіння Вавилона.
64 і скажи: "Так потоне Вавилон, і не встане через те лихо, яке Я наведу на нього, і вони попомучаться". Аж досі слова Єремії.
Особливі зауваження.
Вислови пророка про Вавилон, сказані ним протягом цілого ряду років, поміщені їм в один сувій в 4-й рік Седекії. - Проти справжності L і LI-й глав існують серйозні заперечення, але все-таки ці заперечення можуть бути усунені при неупередженому розгляді справи. Що стосується форми пророчих висловів L і LI-й глав, то в ній ясно позначається письменницька манера Єремії. Письменник дуже вільно передає, при повторенні, власні слова Єремії, а це міг зробити тільки сам пророк - інший письменник на це б не наважився. Кажуть, що тут мається на увазі вже доконаним зруйнування Єрусалима і храму, що суперечить зазначеному в LI: 59 ст. пункту часу, коли складені були ці пророцтва; кажуть, що тут Єремія, пророкуючи про швидке звільнення євреїв з полону вавилонського, суперечить своїм колишнім промов, в яких він переконував своїх одноплемінників терпляче жити в полоні, який повинен продовжитися 70 років. Але, на думку Єремії, полон вже почався з відведенням частини іудеїв у Вавилон при Йоакима (в 607 г.), а майбутні зруйнування Єрусалима і храму було для нього вже доконаний факт. Але він до того ж ніде і не говорить про зруйнування Єрусалима і храму як про події вже відбулися. Гл. LI: 51 ст. Єремія говорить тільки про вторгнення чужих людей до святині, що могло ставитися до взяття свящ. судин з храму в 607 р Господь ще живе в Єрусалимі (LI: 50), як і сам пророк (L: 5). Потім, якщо б цей відділ був написаний кимось після взяття Вавилона Киром, то в ньому не могло б руйнування Вавилона зображуватися таким повним, яким воно є тут і яким, насправді, воно не було при Кірі. Руйнівниками Вавилона є такі вороги (царі Мідії та ін.), Які могли здаватися такими письменникові жив до взяття Вавилона Киром. І чи міг письменник Післяполонниий говорити про Вавилон як про державу що стоїть на самій вершині слави? Потім, L: 33-й ст. не міг би бути написаний після взяття Вавилона Киром і визволення євреїв із полону. Кажуть ще, що раніше Єремія відгукувався про халдеях з більшою симпатією, а тут він є їх ненависником. Але і раніше пророк хвалив халдеїв тільки як виконавців волі Божої, а зовсім не надаючи їм будь-якого особливого корисного значення в історії людства самим по собі. - Про виконання пророцтва про Вавилон - см. Іс ХIII і XIV-й гол.
Помітили помилку в тексті? Виділіть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter