Вчення Гегеля - студопедія

Був так само представником ідеології освіти. 1770-1831 рік. Народився в сім'ї великого чиновника. Закінчив факультет богослов'я. У 1831 році помер від холери.

1825 рік - «Філософія права». На погляди Гегеля вплинуло ідеологія буржуазії і ідеї французької буржуазної революції. Поєднання ліберальних, революційних і консервативних ідей. Основна мета навчання Гегеля - відкрити якісь універсальні закони, які є єдиними для природи, про-ва. Уявити соц світ як певну логічну, узгоджену систему. Ототожнює поняття права з поняттям свободи. Свобода реалізується через вільну волю людини. «Царства, реалізовані в зовнішньому світі свободи виступають як система права». Право - це буття свободи. Кожен індивід повинен усвідомлювати межі свого розумного поведінки.

Якщо я захочу розумного, то роблю ні як відокремлений індивід, а згідно моральності взагалі, в моральному вчинку я висуваю не самого себе, а суть. Свобода в об-ве є подолання свавілля окремих людей.

Ідеал свободи проходить 3 стадії:

Договір насамперед передбачає, що сторони визнають одна одну особами і власниками. Д-р полягає з волі сторін і дарує загальну волю.

Договірні відносини характеризуються свавіллям і виникненням неправа (правопорушень). Він говорить про 3х видах порушення права соб-ти: обман (обманщик свідомо видає право за несправедливо), примус і злочин (свідоме порушення права, тому покарання розглядається як ср-во відновлення порушеного права). Покарання має бути здійснено на основі закону.

2. Мораль. Недостатньо тільки зовнішньої свободи. Важливо наявність суб'єктивної моральної свободи людини, яка випливає з власного способу мислення і узгоджується з власною совістю.

Моральність - це перш за все умисел і вина. Тут людина повинна відповідати тільки за свій умисел, стосуватися безпосередніх наслідків вчинку.

Намір і благо. Намір зв'язується з більш віддаленими наслідками, знання про які міститься в суб'єктивній волі людини. «Людина має право робити свої потреби за мету».

Добро і совість. Добро в тому, що людина чинить розумно, це робить його вільним. Усвідомлення розумного - совість. Прагнути до добра - обов'язок кожної людини.

3 умови моральних вчинків: вчинок кожної людини дорівнює суб'єктивного наміру. Вчинок і намір повинні збігатися. Суб'єктивне намір повинно відповідати благу і вчинок повинен відповідати добру. Мораль на відміну від права не карається. Мораль потрібна для того, щоб людина свідомо ставився до своїх вчинків.

3. Моральність. Це найвищий ступінь у розвитку об'єктивного духу або право свободи. Саме в моральності ідея свободи завершує свій розвиток. Сім'я, громадянське т-во і гос-во. Якщо мораль - це свідомість людини, то моральність - це прояв моралі. Надходити морально важливіше, ніж морально думати. Перша стадія проявляється в сім'ї як в природному єдності індивідів. Це перша спільність, в яку вступає індивід на шляху до своєї свободи. У підставі сім'ї лежить любов. «Любов означає взагалі свідомість мого єдності з іншим, то що я не ізольований для себе, а знаходжу моє самосвідомість тільки як відмова від свого для себе буття і за допомогою знання себе як своєї єдності з іншим і іншого зі мною. У цьому протиріччя любові ». Якщо мораль - це свідомість людини, моральність - це вже конкретні вчинки. Саме ці вчинки наскільки вони моральні чи ні проявляються в сім'ї, про-ве, д-ві. Стадія моральності - кульмінація розвитку права свободи.

3 аспекти сім'ї: шлюб (морально-правова любов), сімейна власність, виховання дітей (обов'язок батьків, придушення природного свавілля і виховання вільних людей).

Розростання сімей призводить до виникнення громадянського про-ва. Гегель розмежовує поняття гос-ва і громадянського про-ва. Найважливішою утворює громадянське т-во силою є гос-во, воно створює різні структури та інститути громадянського про-ва. Під цивільним об-вом він розумів так само систему матеріальних імущих відносин капіталістичного про-ва. Він передбачає дух духовного тваринного світу. Де кожен для себе - мета, а всі інші суть для нього ніщо.

Інститути гр-ва - суд, поліція, корпорація, стан. Суд повинен будуватися за участю суду присяжних, публічність судочинства, основна мета суду - відновлення порушеного права. Корпорації - це такі собі громадські спілки, які повинні об'єднати людей за родом діяльності, зняти соц напруженість в об-ве, зняти суперечності між багатими і бідними. Велику роль Гегель відводить станам:

А) стан землевласників, хліборобів (дворяни, селяни) - стан природного моральності

Б) рефлексуючих стан - ремісники, виробники, торговці.

В) на вершині станової піраміди - великі дворяни, особи, що займають високі адміністративні посади, чиновники

3 умови ідеального вчинку: вчинок і намір збігаються, вчинок відповідає благу, благо служить добру.

Покарання має відбуватися виключно за скоєний вчинок, а не за умисел. Стадія моральності потрібна, щоб людина свідомо ставився до своїх дій і вчинків.

Гегель був послідовним захисником прусської державності, феодальної структури об-ва.

Фактично він виступає лише за незначні зміни в Пруссії, деякий осовремененное цих станів, але то що вони повинні бути, він не сумнівається. Ці твердження суперечать його висловлювань про свободу приватної власності. Як можна розвивати буржуазні відносини, якщо немає ринку вільних рук.

Гегель - діалектик-ідеаліст (первинна ідея права свободи, яка визначає розвиток гос-ва).

Положення вчення Гегеля про міжнародне право.

Відносини між гос-вами можуть бути або дружніми, або ворожими, тому війни неминучі. Особливість вчення Гегеля про війну в тому, що він говорить про високе значення війни, він вважає її стимулом до прогресу, вони «зберігають моральне здоров'я народу, не дають спалахнути внутрішнім смутам». «Подібно до того, як рух вітру не дає озеру загнивати, що з ним неодмінно сталося б при тривалому затишності, так і війна оберігає народи від гниття».

Він вимагає від громадян під час війни жертвувати своїм здоров'ям, життям, їм-вом на благо гос-ва.

Багато вчених, оцінюючи цей аспект (Поппер) прямо говорять про профашистські хар-ре вчення Гегеля. Інші вважають, що він міркує як діалектик. «Маленька переможна війна оздоровлює дух нації».

«Сказаним Гегель надав апологетики війни інтелектуальну респектабельність».

Політико-правові ідеї епохи вільної конкуренції (19в.)

1) Виникнення лібералізму і його основні риси

2) Лібералізм у Франції. Погляди Бенджаміна Констана і Алексіса Таквіля

3) Лібералізм в Англії. Утилітаризм. Погляди Єремії бенталі, Джона Стюарта Мільто

4) Теорія утопічного соціалізму Семсемона

5) Соціологічний позитивізм Огюста Конта

6) Західно-європейський анархізм. Вчення Макса Штернера і Жаржека Прудона

Це була епоха розвитку капіталістичних відносин в Західній Європі.

Схожі статті