«Головне ж в тому, про що я говорю: маємо Первосвященика, що засів на правиці величности на небесах і що Він Священнослужитель святині й правдивої скинії, що її збудував був Господь, а не людина».
За словами пророка Даниїла мало відбутися очищення святині: «На дві тисячі триста вечорів і ранків, і тоді буде визнана очищеною святиня» (Даниїла 8:14). Земна святиня в цей час не існувало. За свідченням апостола Павла та інших апостолів існує святилище небесне, де Христос, як Первосвященик, здійснює Своє служіння. Відповідно, саме на очищення небесного святилища вказував найдовший пророчий період.
Для розуміння змісту і значення архиєрейського служіння Христа і очищення небесного святилища, нам необхідно перш за ознайомитися зі служінням первосвященика в земній святилище і його очищенням.
Бог наказав Мойсеєві побудувати Йому житло для проживання на землі: «І нехай збудують Мені святиню, і перебуватиму серед них» (Вихід 25: 8).
Веління про пристрій святилища було дано після того, як ізраїльтяни вийшли з Єгипту і знаходилися на шляху в Ханаан. Будучи в Єгипті, вони впали в ідолопоклонство, і правильне поняття про Бога, яке мали їхні батьки Авраам, Ісаак і Яків, вони втратили. Для повернення їх на духовну висоту знадобилося ввести наочне, прообразно Богослужіння, завдяки якому вони поступово прийшли б до більш досконалого поняття про Бога і Його план порятунку. Святилище було влаштовано з найдорожчих і цінних матеріалів з тією метою, щоб спрямувати погляди і Серце ізраїльтян до Того, Хто в великій своїй славі був в цьому святилищі.
Через 500 років після вступу Ізраїлю в Святу Землю переносне святилище було замінено величним кам'яним храмом, зведеним за первісним зразком царем Соломоном.
Служіння і обряди, що здійснюються в пустелі, у всіх подробицях описані в книзі Вихід (гл.25-40). Матеріали, з яких зводилася оселя, певна забарвлення, розташування культових предметів - все говорило про прийдешнє спасіння.
Як же виглядала оселя і двір?
Довжина її двору була 100 ліктів, ширина - 50, а висота -5 ліктів (лікоть дорівнює приблизно 50 сантиметрам). Сама оселя була зроблена з дерева і викладена золотом, довжина її становила 15 м, ширина і висота - 5м.
Усередині скинія була розділена на дві частини: більша частина, східна, називалася Святе; менша, західна - Святе святих. Відділення поділялися друг від друга завісою з тонкої лляної тканини блакитного кольору з пурпуровим відливом. На ній були зображені, вишиті золотом, херувими.
На подвір'ї скинії стояв жертовник, на якому приносилися всі жертви. «І поставиш жертівника цілопалення перед входом в скинії заповіту» (Вихід 40: 6). Там же знаходився мідний умивальник з водою, в якому священики робили обмивання рук і ніг перш, ніж увійти в святилище (Вихід 30: 17-21).
Тільки на наказ Господа в святилище відбувалося постійне служіння: щоранку і щовечора священик входив в святилище і на золотом жертовнику, який стояв перед завісою, кадив пахощі, потім поправляв світильник, щоб лампади його горіли не пригасає. Таким постає перед нами щоденне служіння первосвященика в першому відділенні святилища. «На ньому Аарон буде курити пахощів щоранку, коли він лямпадки, то буде кадити його, і при запаленні лямпадок під вечір він буде кадити його. Це - постійне кадило перед Господнім лицем на ваші »(Вихід 30: 7-8). У цьому полягала служіння первосвященика перед жертовником постійного клопотання за народ в святилище. Коли священик вранці і ввечері входив в святилище, щоб кадити пахощі на золотому жертовнику, весь народ одночасно з ним об'єднувався, підносячи свої молитви до Бога. Їх молитви підносилися в небо разом з хмарою кадили, бо останній символізує молитви святих. На підтвердження цього ми читаємо: «І прийшов іний ангел і став перед жертовником, тримаючи золоту кадильницю; і дано йому багато пахощів, щоб до молитов усіх святих додав на золотого жертівника, який перед престолом. І вознісся дим кадильний з молитвами всіх святих від руки ангела перед Богом »(Одкровення 8: 3-4). «Так попрямує молитва моя, як кадило перед лице Твоє, здійманням рук моїх - як жертва вечірня» (Псалом 140: 2).
У дворі розташовувався великий жертовник для всепалення, на якому відбувалося постійне примирення за народ. У той час, коли священик підносив жертву за народ до святині, заколоті агнець лежав у дворі, готовий для спалення на жертовнику, як примирення за гріх народу. У цьому полягала постійне служіння примирення у дворі святилища через жертовного ягняти. Необхідно було приносити в жертву ягня вранці і ягня ввечері. «Ось що будеш споряджати на жертівнику: ягнята, однорічного день постійно. Одне ягня принесеш уранці, а ягня друге принесеш надвечір »(Вихід 29: 38-39).
Це служіння примирення відбувалося не з волі народу і не на його прохання, але з волі Господа і було одкровенням Божого плану спасіння людей. Так Бог через Христа щодня примиряє народ з Самим Собою: «Бо незнаю гріха, Він учинив за нас гріхом, щоб ми в Ньому стали праведними перед Богом» (2 Коринтян 5:21).
Господь вказував, що жертва, принесена за гріх, повинна бути чистою, тому що вона символізувала святість Господа нашого Ісуса Христа, Якому належало померти за наші гріхи. Біблія говорить про Нього: «Святий, незлобивий, невинний, відлучений від грішників, що вищий над небеса» (Євреїв 7:26).
Жертва повинна бути чистою ще й тому, що вина грішника, що кається перекладалася на безвинного агнця накладенням на нього рук. Він, який не знав гріха, став «гріхом» (2 Коринтян 5:21).
Принесення жертви супроводжувалося пролиттям крові, вказує на хресну смерть Христа: «відплата за гріх - смерть» (Римлян 6:23); вона ж говорила про спокутну смерті Христа, бо «без пролиття крови не має відпущення» (євреїв 9:22). У другому відділенні, або Святому святих, відділеному від першого завісою, стояв ковчег, головний предмет всього святилища. Зроблений з дерева ситим, він мав форму скриньки (1 м 22 см завдовжки, ширина і висота його становила близько 1 м). Він був покритий чистим золотом зовні і всередині, а також мав золотий вінець навколо верхньої кришки (Вихід 25: 10-11).
Кришка ковчега, виготовлена з цілісного листа золота, називалася престолом благодаті. На обох сторонах цієї кришки стояли херувими, зроблені з чистого золота, з крилами, простягати; обличчя тих херувимів були звернені на престол благодаті (Вихід 25: 17-20).