Гріх засудження отець Серафим називав одним з найбільших духовних недуг нашого часу! «Ми маємо право судити тільки самих себе. Навіть розмірковуючи про будь-яку людину, ми вже мимоволі засуджуємо його, »- говорив Вирицький старець. Він особливо нагадував про неприпустимість засудження священства: «Особисті людські немочі не можуть відняти благодаті рукоположення. Під час здійснення Таїнств священик є лише знаряддям в руках Божих. Всі Таїнства невидимо здійснює Сам Христос. Який би не був батюшка грішний, навіть якщо йому уготовано в вогні геєнського горіти, тільки через нього ми можемо отримати дозвіл від наших власних гріхів. »
Вирицький подвижник своїм життям відповів на багато питань, які хвилюють тих, хто шукає порятунку в сучасному бурхливому світі. «Справи, що здійснюються в дусі миру сього, на шкоду і осуд своєї душі, і душ ближніх, течуть як по маслу. Вам всього ближче бачити це: ви бачите, як швидко поширюються книги, що гублять і віру і моральність, які витрати робляться на надрукування їх, з якою старанністю одні намагаються поширити їх, а інші купують. Як ви думаєте, як це перед поглядами Бога? І чого повинно очікувати за це на суд Божий? Невіруючі кричать, що немає Бога, немає і суду Божого. Через такого крику, яким розпуста посилюється заглушити уявлення совісті, Бог не перестав існувати. Він є і неодмінно віддасть кожній людині за його вчинками. Саме відступництво передбачене з усією ясністю Святим Письмом і служить свідченням того, скільки вірно і істинно все, сказане в Писанні ... Втім, Бог надав кожній людині під час земного життя по його сваволі робити добро, або не робити його. »Ці рядки, немов для людей нашого часу, були написані святителем Ігнатієм ще в 1864 році.
Коли варто повідомити єпископу про порушення священика, а коли не поспішати скаржитися, а спершу заповнити прогалини у власному освіту, яку небезпеку для молодого ієромонаха таїть призначення на прихід в Москві, чому у грецького сільського батюшки найкраща машина в селі, а архієреї часом їздять на старих «робочих конячок», - про все це розповідає митрополит Саратовський і Вольський Лонгін.
- Як реагувати на те, що священик вчинив гріх?
- Святитель Ігнатій Брянчанінов, відповідаючи на ліберальну критику Церкви, дуже добре сказав: «Монашество барометр, який, стоячи у відокремленій кімнаті, з усіх боків замкнутої, з точністю показує стан погоди на вулиці». Ці слова можна віднести і до Церкви в цілому. Церква - це теж частина суспільства. Люди, які складають Церква, і клірики і миряни, які не з'являються з іншої планети. Це люди, які виросли поруч з нами, виховувалися таким же чином, як і всі інші. І вони хворіють тими ж хворобами, що й усе суспільство. Єдине, що їх відрізняє від суспільства нецерковного - це те, що вони свої статки усвідомили і прийшли в лікарню. Як ставитися до того, що в лікарні хтось виконує приписи лікаря, а хтось не виконує, а п'є і курить, або взагалі збігає звідти? Закрити лікарню, сказати, що медицина як наука неспроможна і нічого хорошого від неї чекати не доводиться? Звичайно, ні.
«Зайди до своєї комірчини, зачини свої двері твою, і помолися Отцеві своєму, що в таїні; і Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно »(Мф. 6, 6), - вчить нас Господь Ісус Христос. Будь-яка дія, яке твориться напоказ, не має ціни в очах Бога, бо робиться заради марнославства, через бажання похвали і слави. Тільки те добро має справжню духовну ціну, яке твориться заради Христа, через любов до Нього.
Той, хто розголошує про свої духовні подвиги і добрі справи, уподібнюється фарисеям і лицемірів, яких так гнівно викривав Господь. Розповідь про події внутрішньоцерковного життя, плітки про архієреїв, священиків та інших служителів церкви також є гріхом, бо найчастіше зводяться до засудження і вводять в спокусу слухача. «Якщо бачиш брата твого согрешающим, прикрий ньому шату твоєю», - вчать святі отці. І дійсно, чи можемо ми допомогти согрешившему тим, що за очі засуджуємо його? Ні в якому разі. Може бути, це спасительне для нашого співрозмовника? Теж ні, бо призводить його до гріха осуду і ставить на шлях подальшого поширення пліток ( «передачі новин»). А якщо врахувати, що наша звідкись почута новина може бути неправдою, то ми ще стаємо учасниками в наклепі.
Тому, якщо бачиш всередині церкви якийсь гріх, то: чи прямо обличи грішить, або помолись, щоб Господь відкрив йому його гріх, або доведи до відома вищестоящої ієрархії, але так, щоб не було спокуси для інших. Завжди необхідно пам'ятати, що на православну Церкву, як ні на яку іншу нападає нечистий дух. Так як це єдина церква, яка зберегла неушкоджений шлях до спасіння душі. Згадаймо, що серед дванадцяти апостолів був один Іуда Іскаріот. А серед сімдесяти апостолів також знайшлося кілька відступників.
Тому цілком можуть бути і в нашій сучасній церкві ієрархи, що відступили від дороги Господньої. Але це не повинно вести нас до спокуси і відступу від віри. Кожен сам відповідатиме за свої гріхи. Але ви стережіться стати спокусою для інших і пошкодити їх вірі марною балаканиною.
- Але хіба Церква не покликана бути інший, не такий, як суспільство?
- Церква покликана бути інший. Дійсно, ми покликані до святості. Абсолютно все. Але, бачте, шлях до святості навіть у великих святих був непростим. Люди не можуть змінитися в одну мить: сьогодні людина один, а завтра - зовсім інший, і таким вже залишиться до смерті ... Людина цікаве створення: він піднімається на якусь висоту, але варто йому затриматися і констатувати, який він молодець і наскільки він сьогодні краще, ніж учора, як він тут же падає нижче, ніж раніше. Це закономірність духовного життя. А Церква приймає абсолютно всіх, з усіма їх недоліками. Тому в цьому сенсі Церква дійсно - зріз нашого суспільства. Не секрет, що з кожним роком гедонізм затверджується в нашому суспільстві в якості панівної ідеології, і люди приходять до Церкви зі все більш помітними «рідними плямами»: внутрішніми проблемами і ранами. Навіть якщо людина від цієї ідеології втік, він все одно не зміг повністю звільнитися від її впливу.
- Чи повинен священик бути більш благочестивим, ніж його парафіяни? Чи зобов'язаний він бути подвижником? Ну, або хоча б не їздити на зухвало дорогій машині?
- Що значить більш благочестивим? Адже немає таких вимірювальних приладів, щоб вийти вранці зі своєї квартири і заміряти рівень благочестя в собі і в навколишньому світі ... Однак священик дійсно повинен бути зразком, повинен бути правилом для своїх парафіян. Він повинен на ділі виконувати те, до чого закликає, а в матеріальному відношенні - жити так само, як його паства. Але не варто виносити поспішних суджень, якщо нам здається, що це не так.
Ось уявіть: прийшла людина в Церква - щирий, віруючий. Він залишив за порогом всі, що можна залишити, все, що у нього було. Він прагне до духовних вершин і тому став ченцем. Потім - раз, і його призначили на великий московський прихід - молодого, не надто досвідченого ченця. І тут перед ним відкриваються такі можливості, які, можливо, ніколи б не відкрилися, якби він ченцем не став. Я не кажу, що він бере гроші з церковної каси і влаштовує на них якісь гулянки. Просто у нього з'являються нові знайомі, духовні чада (наприклад, відомий естрадний артист, або хтось ще). Ці люди возять його з собою, він для них щось на кшталт екзотичної іграшки. Вони для нього стають компанією, і мало-помалу людина доходить до того, що розбиває якесь неймовірне засіб пересування при сумнівних обставинах. Як це сталося, в який момент треба було зупинити цю молоду людину? І, може бути, все решта обов'язки священика він виконував чудово. Припустимо, він був прекрасним настоятелем, по-доброму ставився до людей, і люди його любили, бо він міг їм допомогти, вислухати, поїхати заради цього вночі на інший кінець міста ... Одне з іншим досить часто поєднується. Тому будемо намагатися бути акуратніше в своїх судженнях. І будемо сподіватися, що ті ситуації, про які сьогодні говорять в ЗМІ, кого-то зупинять, кому-то послужать уроком.
До речі, я згадав одну історію, нікому про неї раніше не розповідав. Коли я був молодший, я часто їздив до Греції. Дві речі мене там вразили, і я їх добре запам'ятав. Кілька архієреїв возили мене там на своїх машинах. Так, це були нормальні іномарки, але, як то кажуть, «робочі конячки» - не те що побиті, а дуже старі. Вони нічим не виділялися із загального потоку автомобілів. Для мене це було першим уроком. А другим ... Ми були в гостях у священика в маленькому селі високо в горах, і я питав, як живе прихід, на які кошти живе з сім'єю сам священик. Село крихітне, за нашими мірками там не те, що сім'ю, кішку прогодувати неможливо. Частина зарплати священика дає митрополія, частина держава, квартира завжди церковна. А машину, кажуть мені, завжди купують звичайні жителі села, і завжди машина священика в селі найкраща! Мова, звичайно, не йде про «Лексусах», про якийсь претензії на розкіш. Але нікому не прийде в голову купити собі машину краще, ніж машина священика. І якщо в сусідньому селі батюшки купили нову машину, то і тут теж візьмуть і куплять нову. Я слухаю і думаю - у нас таке просто неможливо. А там це природно, тому що священик - це людина, яку поважають, який супроводжує людей, всіх жителів цього села, від народження до смерті. Це до питання про відмінності в національних психологіях.
- Чи потрібно скаржитися єпископу, якщо знаєш, що священик вчинив гріх?
- Те, що священики можуть грішити і грішать - відкриття не останніх двох тижнів, і навіть не останніх двох століть. Саме для цього Церква має відповідні канони і великий досвід боротьби з недоліками духовенства, а також досвід позбавлення себе від служителів, які ці недоліки в собі подолати не можуть. Є книги правил, в яких розглядаються всі можливі гріховні вчинки, які можуть зробити клірики, і за які канонами покладається відповідне покарання. Саме слово єпископ в перекладі означає «наглядач». Якщо священик не виконує своїх обов'язків, або виконує їх неправильно, і якщо ви є свідком неналежного вчинку, скоєного священнослужителем, то я впевнений: саме звернення до єпископа - найправильніше рішення. Якщо людина скоїла вчинок, несумісний з перебуванням у священному сані, він повинен бути позбавлений цього сану. Якщо цей вчинок є ще і злочином, підлягає кримінальному покаранню, значить, священик повинен його понести, як і будь-який інший громадянин. Тут ніяких питань бути не може.
А з іншого боку, зустрічаються адже іноді у людей дивні уявлення про Церкву, про те, яким повинен бути священнослужитель, незрозуміло звідки взялися. Ось мені написали скаргу: «Я прийшла до церкви, а нас звідти вигнали». У чому виявилася справа? Вигнати не вигнали, а сказали, що перш ніж хрестити дитину, потрібно пройти катехізаторські курси. І ось пишуть скарги, як ніби в магазині обважили, тільки що в суспільство споживачів не скаржаться: я прийшла, будьте ласкаві виконати моє побажання ... Досить часто священика звинувачують в тому, що він зберігає вірність присязі, замість того, щоб узаконити беззаконня.
- Звідки з'явилося нерозуміння суспільством суті Церкви, міфологізованість і відірваність від реальності її образу?
- Пушкінське «ми ліниві й не допитливі» в наш час можна сказати, мабуть, про кожного з нас. Насправді, якщо у людини є бажання розібратися в тому, що таке Церква, і розібратися неупереджено, то в інтернеті є все. Ви навчитеся і богослов'я, і літургіки. Семінарію і академію можна закінчити на основі тих відомостей, що сьогодні доступні. Але ми ліниві, байдужі і при цьому самовпевнені, нічого не знаючи, вважаємо, що можемо судити про все. Це ж не тільки Церкви стосується. Подивіться, скільки у нас фахівців в державному управлінні. У нас кожен знає, як управляти країною, сільським господарством, що робити з економікою і як вести зовнішню політику. Люди не знають тих обставин, які навколо тієї чи іншої проблеми складаються роками, а то й століттями, але при цьому безапеляційно виносять найрадикальніші судження. А потім починають лаятися: чому їх ніхто не слухає і не біжить негайно робити те, що вони сказали ... Абсолютно те ж саме і по відношенню до Церкви. Це скоріше особливість людської психології.
- Але, все-таки, чому в більшій мірі критикують Церкву? Тому, що суспільство не розуміє її суті? Або ми дійсно заслужили цю критику своїм станом, в тому числі і стан духовенства?
- І перше, і друге. Ще варто враховувати, що ми є свідками масованої атаки на Церкву з боку заангажованих ЗМІ. Ця атака очевидна для людини, яка стежить за ситуацією: на мережевих майданчиках, на радіостанціях і в телевізійних студіях сидять розумні люди і з відстороненим цікавістю обговорюють подробиці цієї атаки, її технологію і якість виконання. Беруться реальні ситуації і події, і роздуваються настільки широко, наскільки можливо. Повідомлення постійно повторюються, підтримуючи інтерес до теми. Інший раз для того, щоб знову дати інформацію в ефір, немає навіть ніякого інформаційного приводу. Але факт існування цієї компанії ні в якому разі нас не виправдовує. Ще апостол Павло говорив: не давайте приводу, хто шукає причини (пор. 2 Кор, 11, 12). Наші власні гріхи і недоліки ні в якому разі не виправдовуються тим, що наші вороги ці недоліки відшукують і розмахують ними як прапором. Але сам цей факт повинен змусити віруючої людини насторожитися і закликати його зберігати розсудливість і тверезість.
- Ваш пастирський рада людині, який побачив гріх священика - як це пережити?
- Перш за все, не треба спеціально вдивлятися і шукати ці гріхи, вірити якимось розмов, тому що далеко не завжди людина гріх цей побачив сам: найчастіше десь прочитав, від кого-то почув. Я б не сказав, що так вже й часто гріхи священнослужителів б'ють в очі присутнім в храмі людям. А ще є такий добрий євангельський рада: «Не судіть, і не судимі будете». Треба розуміти, що священик - теж людина, що у нього точно так же є обставини життя, які можуть спонукати його до того, що він не зможе 24 години на добу бути ласкавим, привітним, доброзичливим і, що називається, «при виконанні». Бажано, щоб так було, але це дуже складно. Священик так само, як і прихожани, схильний до спокусам і гріхам. Святитель Іоанн Златоуст говорив, що якби всі християни були справжніми християнами, в світі вже не залишилося б жодного язичника або іудея. Всі історичні невдачі Церкви пов'язані тільки з одним - ми, люди Церкви, не відповідаємо своєму призначенню і не живемо так, як нам заповідав жити Спаситель.
Розмовляв Кирило Миловидов
Абсолютно стою на позиції інтерв'юйованого. За своїм носом дивитися потрібно і ретельно, щоб не опинитися в смішному положенні)). ХотЯ говорю серйозно цілком!
"Святитель Іоанн Златоуст говорив, що якби всі християни були справжніми християнами. В світі вже не залишилося б жодного язичника." Ясніше не сказати!
Вибачте, забула: велике спасибі за оч. необхідну тему! Писати про це треба частіше. Здоров'я Вам, а то вже й хвилюватися початку, чи не сталося чого, вибачте, будь ласка!
Yes "s
Проблеми з інтернетом, на жаль, впливають на сучасну життєдіяльність.
Рита Ланг
хамів гріх по відношенню до батька - гріх проклятий. Підглядати за помилками батька, а потім розповідати іншим - ознака Хамова потомства.