У ситуації постмодерну релігія виявляється в новій ситуації в порівнянні з модерном, де було протиборство віри і розуму, ре-лігіі і науки, а також конфлікт старих релігій з новими квазірелі-гіямі, до яких можна віднести позитивізм, марксизм, прогресизм. В культурі постмодерну секулярне змішується і переплітається з релігійним. Постсекулярного суспільство передбачає комунікацію, пошуки компромісу між секулярним і релігійним. Релігія долж-на не відкидати, а визнавати секуляризм і його досягнення як історія-ний факт, примиритися з ним. А секуляризоване суспільство має визнати права такої «примирити» релігії на існування.
У постсекулярному суспільстві релігія, втрачаючи винятковий статус, виявляється в плюралістичному і толерантності-ном соціокультурному просторі. Постсекулярного виклик для рели-гіозние спільнот полягає в їх спокусі свободою, плюралізмом і загостреною конкуренцією на ринку духовності. Ці спільноти бачать небезпеку в тенденції релятивизации своїх, які вважали-ся абсолютними, цінностей, в можливості або навіть неминучості перетворення релігії в одну з безлічі субкультур суспільства, в без-відмінності суспільства до релігії, а також в тенденції розмивання рели-гіозние уявлень.
Досягнення толерантності в мультіконфессіональних постсекулярного товариства є лише першим кроком до встановлення взаєморозуміння в масштабах конкретних держав. Констітуціон-ве закріплення свободи віросповідання повинно доповнюватися пре-подолання ізоляції релігійних громад один від одного за допомогою усвідомленого участі їх членів у діяльності громадянського суспільства і в формуванні нової політичної культури. Тільки через взаємо-ве визнання і створення загальної перспективи може бути досягнута інтерсуб'єктивності колективна інтерпретація.
[4] Чемпіонат світу з футболу.